近日，一場“隨手拍解救乞討兒童”的公益活動，引發(fā)了是否應對兒童乞討現(xiàn)象進行司法干預的熱烈討論,，許多學者從不同角度提出了支持或反對干預的理由,。
一種觀點認為，依人之常情,，一般父母不會忍心讓自己的孩子去乞討,，所以，當我們看到有成人帶著孩子乞討時,，十有八九這些孩子是被拐來的,，或者即便是收養(yǎng)的，也顯然違背了他們當初的收養(yǎng)承諾,；因而,，兒童乞討這一事實本身構(gòu)成了司法介入的理由，因為它是存在拐騙犯罪或收養(yǎng)違約的強烈信號,。
這在理論上可以成立,，但作為其前提的那個判斷，缺乏經(jīng)驗支持,，實際上已經(jīng)有調(diào)查顯示了相反的證據(jù),，許多甚至大部分帶著孩子乞討的，都被證明是他們的親生父母,；退一步,，即便攜童乞討可以構(gòu)成對拐騙的合理懷疑，這也只能支持由此發(fā)動司法調(diào)查或?qū)嵤┡R時拘捕,，而不能支持對攜童乞討行為的全面禁絕,。
另一種觀點認為，正是因為社會對攜童乞討的寬容,，才使得兒童拐賣犯罪無法控制,，這是可能的，就好比,，假如不實行牌照登記制度,，車輛盜竊便無法控制，但這只能支持某種管制制度,，而不是全面禁絕,。
第三種，也是在輿論中獲得最多共鳴的觀點,，認為讓孩子去乞討的事實,，表明這些父母缺乏足夠的能力或意愿給孩子起碼的生長條件,，他們的監(jiān)護權(quán)應被剝奪；這一觀點是膚淺而魯莽的,，它混淆了價值與權(quán)利,，你基于某種價值觀認為一些狀況不可接受，并不能構(gòu)成你對他人實施強制性干預乃至剝奪他的權(quán)利的理由,。
自古以來,，即便處境最悲慘的窮人也始終享有生育和按自己的方式撫養(yǎng)孩子的權(quán)利，只要極少幾次他們被制度性的剝奪了這一權(quán)利,，比如出于優(yōu)生學理由的強制絕育,，還有澳大利亞政府剝奪數(shù)十萬土著父母監(jiān)護權(quán)的行動，在事后,，當人們清楚的認識到這些行為的倫理意義之后,，少有人不視之為悲劇、災難和罪過,。
禁止攜童乞討的真正理由,，是耳聞目睹這些行為會給許多人帶來傷害，這在法理上是可以成立的,。假如我們希望生活在一個寬容,、多元、自由的社會,，價值觀立法就應最小化,，主張者必須證明，支持立法的那種心理傷害是普遍,、真實而強烈的,。
有人或許會說，這種傷害發(fā)生在內(nèi)心,，其真實性和強度無從考證,，這的確是個障礙，但并非毫無辦法,，一個簡單的原則是：假如某種事果真會對你造成嚴重傷害,，當出現(xiàn)交易機會時，你會支付某個代價來避免這種事情發(fā)生,，相反,，假如你總是放棄這些機會，我們便有理由不相信你所聲稱的傷害,。比如,，你若真對吃狗肉行為感到痛苦、憤怒和嫌惡，你可能會掏錢買下一條真要被宰殺的狗,，假如鄰居的換妻行為讓你痛苦嫌惡，你可能寧愿搬到一個房價更高或其他條件更差的社區(qū),，那么,，假如社會果真充斥著會對兒童乞討現(xiàn)象感覺到真實而強烈痛苦的人，我們可以期望看到什么呢,？顯然,，我們會看到，那些生活境遇下降到不得不乞討的人,，多數(shù)會得到他們親友和鄰居的接濟,，你看到有大量這種事情發(fā)生了嗎？
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