無論是“深山藏古寺，碧溪鎖少林”，還是“日出嵩山坳，晨鐘驚飛鳥”，少林寺的“公眾形象”,，早已截然不同。近日，又有消息傳出，這座千年古剎、禪宗圣地,，在柏林,、倫敦等地辦了40多家公司。消息一出,，眾議嘩然,。
爭論的焦點(diǎn)，其實(shí)并不在“國際化”：如果是出國弘法,，質(zhì)疑估計(jì)也就蕩然無存,。新的新聞，背后仍是老的問題：少林寺是否已為市場邏輯所左右,，信仰是否應(yīng)靠商業(yè)營銷獲取話語權(quán),？而這些,，也正是所謂“少林寺現(xiàn)象”引來的一輪又一輪爭議中共同的主題。
公眾心目中的佛教寺院,，往往是這樣一幅圖景：遠(yuǎn)離凡塵,，香煙繚繞，晨鐘暮鼓,，清心寡欲,。這也是必然，寺廟除了是出家人的清修之所,，也承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)凈化,、安慰等宗教的心理和倫理功能。
不過,，這樣的認(rèn)知同樣需要反?。何覀兪遣皇前褟母鞣N文化傳奇、文學(xué)作品中汲取來的認(rèn)識,，當(dāng)成了一種普遍的想象,，強(qiáng)加給了現(xiàn)代社會中的寺院？畢竟,，武當(dāng)不一定有狂道,，青城不一定有隱俠，金庸筆下連掃地僧都高深莫測的少林寺,，也從來就不曾在現(xiàn)實(shí)生活中存在過,。
當(dāng)方丈成為CEO，當(dāng)寺院注冊成公司,，當(dāng)少林成為商標(biāo)……我們發(fā)現(xiàn),，處身河南的少林寺，與處身《天龍八部》的少林寺,，何其相異,！而少林寺的爭議，正存在于這樣一種想象的圖景,、認(rèn)同的模式與一個(gè)寺院的現(xiàn)實(shí)選擇之間的“對撞”中,。滿足了社會想象，卻不一定能滿足一個(gè)宗教實(shí)體甚至一種宗教本身的發(fā)展,，這正是矛盾所在,。
更重要的是，這樣來源曖昧的想象,，在一定程度上局限了佛寺乃至佛教的發(fā)展,。如果在遠(yuǎn)不同于小說的現(xiàn)實(shí)世界中，仍然要求寺院處于深山老林、居于社會邊緣,，無緣于世事,、無視于社會，最終的結(jié)果,，可能只能是“澗戶寂無人,，紛紛開且落”了。
