那么,,由誰,、怎樣來重估和取舍呢?我們不可能讓孩子們重新回到“三味書屋”,而今日之蒙學(xué)經(jīng)典畢竟是中小學(xué)校里的輔助教材,,完全可以由民間注釋和編譯出版,,學(xué)校擇優(yōu)選用,?!叭∑渚A,去其糟粕”的主體不僅是知識(shí)界,、教育界的有識(shí)之士,,也是讀這些“經(jīng)典”的學(xué)生:取舍的過程并不是保留與刪節(jié),而是分析與思考,!正如我們不必因?yàn)樯勘葋喌摹锻崴股倘恕酚蟹椽q太人嫌疑,,就不讓學(xué)生讀它,今天的學(xué)生可以去辨析,,也可以在閱讀時(shí)“抹掉”夏洛克的猶太人標(biāo)簽,。這就是說,學(xué)生的“取”和“去”,,是在讀傳統(tǒng)經(jīng)典的同時(shí),,接觸當(dāng)代自由平等博愛等現(xiàn)代思想,學(xué)會(huì)文化多元的思維,,而自然做出的判斷和選擇,。對(duì)于剛啟蒙的孩子來說,進(jìn)行公民教育很重要,,好比體質(zhì)強(qiáng)些的孩子,,消化和抗病能力較高,可以讓食品更雜更廣譜,,則吸收的營養(yǎng)也更多,,人更強(qiáng)健。
秋風(fēng)兄說“我們閱讀這些經(jīng)典,,乃是為了獲得智慧,。更進(jìn)一步,我們閱讀這些經(jīng)典,,也是為了透過這些字詞,、文本,回到過去,,進(jìn)入到我們祖先的思想結(jié)構(gòu)中,,進(jìn)入他們曾經(jīng)生活過的世界中,理解他們是什么樣的人,,怎樣思考,,怎樣生活。這樣的想象性追溯活動(dòng),,其實(shí)也正是構(gòu)建自我的過程,。通過想象我們的祖先的生命形態(tài),我們規(guī)劃出我們自己的生命形態(tài),?!边@樣的話很深情很深刻,但恐只適合他這樣的學(xué)者,,最多是成年人,,對(duì)于有口無心誦經(jīng)而先入為主留烙印的孩子未免陳義過高、期待過殷,。
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