寓言體電影：每個(gè)人心中都有一顆子彈在飛
槍已經(jīng)響了,，火車?yán)锩娴墓倮蠣斶€在縱酒歡歌無(wú)知無(wú)識(shí)──因?yàn)樽訌椷€要飛一會(huì)兒,。這樣一種看起來(lái)不過(guò)是逗趣的場(chǎng)景，卻可以激發(fā)觀眾狂熱的想象：子彈已經(jīng)在天空中飛,，狂歡的時(shí)刻隨時(shí)可能降臨,。孤膽英雄與土豪惡霸、官商勾結(jié)與資本強(qiáng)權(quán),、功利主義的群氓政治與理性主義的斗智斗勇……一部?jī)蓚€(gè)多小時(shí)的電影,，似乎容納了從1789年到今天這個(gè)所謂“漫長(zhǎng)的20世紀(jì)”的所有關(guān)鍵詞。
與此同時(shí),，血腥的殺人場(chǎng)景,、撩人的肉感畫面、偵探片的重重懸念以及故作高深的藝術(shù)片的啟蒙對(duì)話,，這部電影又調(diào)用了眾多商業(yè)電影的敘事元素,，絢爛的色彩、夸張的鏡頭、令人捧腹大笑的臺(tái)詞,、詭譎多變的故事……這些傻樂(lè)主義時(shí)代常見(jiàn)的電影誘惑手段，卻可以在這部電影中顯示出超乎尋常的視覺(jué)征服力,。
顯然,，《讓子彈飛》創(chuàng)造了中國(guó)電影商業(yè)化之后一種令人耳目一新的新型電影：寓言體電影。通過(guò)荒誕的表演,、搞笑的場(chǎng)景和懸疑的情節(jié),，顯示對(duì)當(dāng)下社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)的理解和觀察，乃是這種電影的敘事魅力所在,。
一直以來(lái),，導(dǎo)演們總是為了自己的電影進(jìn)行一種“票房辯護(hù)”，言下之意就是“我也想搞藝術(shù),，而且,，一定搞得很棒；但是,，觀眾不喜歡啊,，沒(méi)有票房啊，沒(méi)有投資啊”,，似乎商業(yè)片的價(jià)值內(nèi)涵只能是《大笑江湖》的傻樂(lè)或者《山楂樹之戀》的矯情,。趙本山雄赳赳氣昂昂的“收視率第一就下跪”的言論，似乎讓那些批評(píng)娛樂(lè)文化的人們只能大眼瞪小眼無(wú)言以對(duì),。
《讓子彈飛》卻可以舉重若輕地把社會(huì)批判和反思的內(nèi)涵與商業(yè)娛樂(lè)的舉措融為一體,，可以在每個(gè)情節(jié)的背后，激活觀眾的現(xiàn)實(shí)聯(lián)想和社會(huì)體驗(yàn),。豪紳黃四郎與“土匪”張麻子坐在椅子上,，淡淡地看著群情涌動(dòng)的人們急急惶惶搬動(dòng)黃家的東西；黃四郎不能理解張麻子冒險(xiǎn)鼓動(dòng)人們進(jìn)行這場(chǎng)革命的目的：到底為了殺自己報(bào)仇還是為了自己的錢呢,？他問(wèn)張麻子,，“我”和“錢”，哪一個(gè)對(duì)你重要,？張麻子告訴他：“沒(méi)有你,，對(duì)我很重要”。顯然,，姜文身上的烏托邦沖動(dòng)造就了這部電影隱藏的寓意：消除流氓化資本逐利的霸權(quán),，恢復(fù)平民平等的社會(huì)秩序；與此同時(shí),，姜文又在電影中顯示了他一直以來(lái)自以為是的,、精英主義的高高在上——普通的百姓就是“誰(shuí)贏就幫誰(shuí)”，是一群受利益驅(qū)動(dòng)的烏合之眾,，所以,，他可以昂首挺胸地把“替身”毫不猶豫地砍死,。
在這里，我們看到,，《讓子彈飛》的意義,，不能夠從電影本身構(gòu)造的故事中來(lái)解釋和理解，而是必須回到每個(gè)人生活的現(xiàn)場(chǎng)去想象和闡釋,。這正是寓言體電影,，甚至是一切寓言性的藝術(shù)作品的典型特點(diǎn)：無(wú)論怎樣的荒誕不經(jīng)或者離經(jīng)叛道，只要回到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生活境遇中,，就立刻變成了可以讀解的,、童話一樣清澈的故事。
從這個(gè)角度說(shuō),，《讓子彈飛》這部電影的成功,，恰好在于它離奇的故事背后，隱含著對(duì)現(xiàn)代中國(guó)各種社會(huì)矛盾和焦慮的展示的欲望和化解的沖動(dòng),。不妨把問(wèn)題反過(guò)來(lái)去追問(wèn)：如果沒(méi)有嚴(yán)重的貧富分化,、如果沒(méi)有流氓化的資本機(jī)制、如果沒(méi)有普通人生存的無(wú)權(quán)和焦慮,，如果沒(méi)有秩序嚴(yán)格循規(guī)蹈矩的現(xiàn)代生活,，如何能有姜文這部電影所能激活的那種五顏六色的“政治想象”。作家方舟子這樣戲謔《讓子彈飛》：“姜的牛逼之處,，在于這片美國(guó)粉見(jiàn)華盛頓,，改良派見(jiàn)改良，革命派見(jiàn)革命,，民粹們見(jiàn)民粹,，屁民見(jiàn)救世主……各派都喜聞樂(lè)見(jiàn)覺(jué)得替自己說(shuō)了話?！?/p>
不妨說(shuō),，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的焦慮和壓力，養(yǎng)育了人們用一種寓言的方式編織故事的可能性,；反過(guò)來(lái),，也是置身于各種矛盾和煩惱中的草民們，才能在一部搞笑的電影里面激活自己如此豐富的政治幻想和闡釋熱情,。
正因如此,，也就不難理解，為什么這部《讓子彈飛》會(huì)帶給人們?nèi)绱送纯炝芾斓挠^賞歡樂(lè)：通過(guò)一種“暴力快感”的敘事,，帶給觀眾抵抗現(xiàn)實(shí)和顛覆秩序的隱秘快慰,。在電影中，姜文（張麻子）把槍狠狠地拍在桌子上，說(shuō)：“我就是要用這個(gè)家伙站著把錢掙了,?！庇谑牵筛蓛魞舻叵麥?、酣暢淋漓地行動(dòng),、迷茫中果斷地處置、崇高而冷靜地革命煽動(dòng)……《讓子彈飛》這部電影的題目,，已經(jīng)在暗喻了它所提供的幾種美學(xué)快感類型：沒(méi)有什么比暴力的戲謔性展示更能讓觀眾滿足的了；與此同時(shí),，電影還給這種暴力披上了一件合乎道德訴求和現(xiàn)實(shí)欲望的外衣：消除貧富的差別,、恢復(fù)公平的世界。
簡(jiǎn)單地說(shuō),，一部寓言體電影的成功背后,，是對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行娛樂(lè)化的奇妙編碼?！蹲屪訌楋w》的成功也就可以理解為,，電影讓平庸而又積聚著不滿的“草民”，想象性地陷入到暴力狂歡和純凈的烏托邦情緒之中,。
有趣的是,，《讓子彈飛》是商業(yè)電影與藝術(shù)電影的成功運(yùn)作，開(kāi)拓了寓言體電影的典型形態(tài),。但是,，卻也正是在這里，這部電影無(wú)意中暴露了現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的文化裂痕,，而娛樂(lè)已經(jīng)成為可以想象性地縫合這種裂痕的形式,。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，《讓子彈飛》不止是中國(guó)社會(huì)矛盾的寓言,，其成功本身又構(gòu)成了中國(guó)娛樂(lè)文化狀況的寓言：用娛樂(lè)來(lái)激活現(xiàn)實(shí)闡釋的熱情,，用快樂(lè)來(lái)代替現(xiàn)實(shí)反思的可能性。也就是說(shuō),，《讓子彈飛》在提供人們熱情談?wù)撜魏蜕鐣?huì)命題的時(shí)候,，就把人們圍困在娛樂(lè)的堡壘之中了。
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