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南京近日出現(xiàn)了一家有償失物招領(lǐng)公司，向失主收取費(fèi)用后,，給撿拾人提成30%,。收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)據(jù)稱(chēng)是“參考市場(chǎng)行情后擬定”的，比如一張身份證50元,，公交卡,、銀行卡20元，營(yíng)業(yè)執(zhí)照、機(jī)動(dòng)車(chē)牌100元,，等等,。

這樣的事，對(duì)于受拾金不昧教育多年的人們來(lái)說(shuō),，自然會(huì)引起不小的震動(dòng),，激烈的爭(zhēng)議也隨之而來(lái)。

有償招領(lǐng) 激活道德死結(jié)

我國(guó)的《物權(quán)法》之所以作出“權(quán)利人領(lǐng)取遺失物時(shí),，應(yīng)當(dāng)向拾得人或者有關(guān)部門(mén)支付保管遺失物等支出的必要費(fèi)用”之規(guī)定,，就是旨在把現(xiàn)實(shí)中的公民由假想之道德圣人復(fù)位為具有經(jīng)濟(jì)理性的凡人。而即便法律規(guī)定拾物方有權(quán)“索償”,，也并不影響一些人堅(jiān)持踐行其道德理想和個(gè)人操守,。相反，有償招領(lǐng)恰恰激活了長(zhǎng)久以來(lái)“拾金不昧等美德理想難以踐行”的道德死結(jié),。

再者,，有償失物招領(lǐng)也成全了拾金不昧道德理想與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全新環(huán)境的有機(jī)融合。當(dāng)下有些現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮——拾物者要么將失物據(jù)為己有,，要么索要高額報(bào)償,，蓄意為難失主。這些行為在商品經(jīng)濟(jì)條件下,，似乎漸漸被人們以“理性經(jīng)濟(jì)人的正常選擇”為由,，給以理解和接受。在這種背景下,，如果僅靠堅(jiān)持農(nóng)耕文明中的道德理想來(lái)約束和調(diào)節(jié)商品社會(huì)中人的道德行為,，便難免顯得不太現(xiàn)實(shí)。

事實(shí)上,，正是有償招領(lǐng)的出現(xiàn),，才在一定程度上彌補(bǔ)和修復(fù)了道德理想與商品社會(huì)因錯(cuò)位而導(dǎo)致的種種裂痕，從而為我們的美德理想注入了某種新的活力,。

周士君（河南　公務(wù)員）