柳智宇隱居北京龍泉寺,，成為“凈人”,，也就是尚未剃度的修行者。這一消息已被龍泉寺的僧人所證實,。
毫無疑問,，柳智宇是個天才,，有超過常人的智力水準,，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域展示了令人驚訝的天賦和才能,。在隱居寺廟之前，他獲得過國際奧數(shù)金牌,，保送北大,，取得麻省理工全額獎學(xué)金，在世俗眼光里,，這是那種成功又一帆風順的人生軌跡,，但也終歸是世俗的,、常規(guī)的,。
一個普通人的出家，并不會引來人們的注意,。在我看來,，柳智宇突然成為新聞人物，不僅僅因為他是智力上的天才,，更可能的在于,，他的人生選擇是對世俗標準的一種逆反，對常規(guī)生活軌跡的一種“脫離”,。
遺憾,，不能說一點沒有。不過,，這是柳智宇的個人選擇,，他有足夠的理智或者法律意義上的民事行為能力,，為自己的選擇負責，他甚至也未必在意旁人的理解,。
隨著報道的深入,，我們知道龍泉寺隱居了不少名校畢業(yè)生。在一般的理解中,，出家往往是一個人對現(xiàn)實絕望之極的被動選擇,，比如一個人“看破了紅塵”，便選擇出家,，棄絕俗世,，暮鼓晨鐘。在我們的傳統(tǒng)文化中,，出世與入世仿佛兩個不同的,、價值相反的世界，傳統(tǒng)知識分子渴望入世建功立業(yè),、為帝王師,，假如不得志、不被重用,，就換上一種出世心態(tài),，或寄情山水古剎，或與宗教人士交游往來,，論道談玄,。
可出世并非心甘情愿，一旦仕途得志,，知識分子們的人生主題重又變成國計民生和建功立業(yè)的世俗大事,。因此，入世是積極,，出世是消極;世俗社會是對現(xiàn)實有用的作為空間,，遁入空門則往往意味著返歸內(nèi)心，既對現(xiàn)實不關(guān)心,，也對改進現(xiàn)實無所裨益,。
由此，我們就不難理解對柳智宇和眾多高學(xué)歷,、高智商的人歸隱寺廟的那種遺憾之情,。因為在我們看來，遁入空門未免“暴殄天物”,。
但據(jù)我所知,，在一些歐美國家，乃至在我國臺灣地區(qū),，許多宗教人士都是智力或?qū)W術(shù)上的精英分子,，這些人遁入信仰之門,，或者剃度修行，成為嚴格意義上的出家者,，并不常被視為奇怪的事情,。
我知道，宗教關(guān)乎人類的心靈和信仰世界,，這一世界與尋常人生活的世界一樣,，都是有意義的。即便從世俗功利角度來說,，一個出家人同樣能夠服務(wù)社會,，“有用”于社會。比如一些國家和地區(qū)的宗教機構(gòu)和宗教人士,，他們廣泛從事社會慈善事業(yè),，服務(wù)于社會工作領(lǐng)域，在保存和發(fā)展藝術(shù),、促進世界和平,、進步事業(yè)上，都做出了相當大的貢獻,。
這說的是現(xiàn)代社會中,，宗教的社會性一面。當然,，即便柳智宇以及更多人出家后不問世事,，我看也無妨，假如他們在一個安寧的環(huán)境中,，追問人生的價值和意義,，對一些終極價值進行思考，求得個人內(nèi)心的完滿與幸福,，你并不能說這是毫無價值的事情,。
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