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不過,，我對這件事情有更多的思考,。

我并不覺得把公務員戶口在農(nóng)村叫做“偽農(nóng)民”是一個好說法。在中國，農(nóng)民與其說是一種職業(yè),，不如說僅僅是一種社會身份，也就是戶籍,。因此,，一個農(nóng)民，可能是在務農(nóng),，可能是在做工（民工）,，也可能做教師（民師）。但我們不會把一個民工叫“偽農(nóng)民”,，不會把一個“民師”叫偽農(nóng)民,。

至于公務員，依照法律,，并未限定只有城市戶口的人才能擔任,。但在招考公務員中,，通過設定它項限制，比如學歷,、從業(yè)經(jīng)歷,，等等，持農(nóng)業(yè)戶口者做公務員的權利,，事實上是很難享受的,。

城鄉(xiāng)戶口之別，使社會平等面臨挑戰(zhàn),，同時呈現(xiàn)各種奇異狀況,。例如，一般情況下,，“回鄉(xiāng)當農(nóng)民”,，把戶口從城市遷往農(nóng)村，總是受到贊許,，因為這意味著一個人的“自貶”,，可以曲折地通向“奉獻”這一意義。但對城市近郊來說,，農(nóng)民往往有比城市戶口更大的利益,。假如一個公務員把戶口留在偏遠農(nóng)村，我們將如何評說,，它與留在利益巨大的農(nóng)村,，具有利益上的巨大差別，但行為上卻都是戶口留在農(nóng)村,。

把戶口留在農(nóng)村,，或者轉入農(nóng)村，這是一種“反向城市化”,。有時候,，我們對這種“反向城市化”予以道德上的贊許和行為上的允許；但少數(shù)情況下,，我們又對這種“反向城市化”予以道德上的譴責和行為上的糾正,，例如義烏出現(xiàn)的公務員戶口留村得利現(xiàn)象。

人的利益與其戶口捆綁在一起,，這是不正常的,。城市戶口捆綁的普遍福利，農(nóng)村戶口捆綁的普遍低福利,，以及特殊情況下出現(xiàn)的反例,，都會帶來問題。例如,，近郊農(nóng)村的農(nóng)民,，戶口有很大利益,，但同時也往往意味著個人與村組無法擺脫的依附關系，如果集體產(chǎn)權不量化到個人并且能夠由個人通過市場辦法處置,，那么村民們勢必子子孫孫都與村集體脫不了干系,，而難以作為自由個體進入社會。