非誠勿擾,，一個挺文縐縐的用語，原來卻是一檔大眾化電視節(jié)目的名字,，場面甚是壯觀,，群女舌戰(zhàn)孤男,，快女奚落偉男,。從來都是“窈窕淑女，君子好逑”,，想不到如今淑女公然成為悍婦,，理直氣壯地說出婚姻的基礎就在金錢，婚姻讓愛情走開,。在此等選擇壓力之下,，天下的君子們大概只能落得個“活化石”的下場了。難怪著名主持人萬峰老師氣得火冒三丈,，咬牙切齒地發(fā)誓,，要痛罵這些鉆在錢眼里的悍婦們，重新占領(lǐng)道德制高點,。
平心而論，若從社會生物學的角度來看,，女性為生育付出更多的投資或代價,，她的理性策略只能是，找一個忠誠可靠的配偶,，愿意為他們共同的后代提供足夠的資源,。在人類社會尤其如此。理由如次：其一,，在所有動物中,，惟有人類男性才聰明得足夠知道自己的“父親”角色，俯首甘為孺子牛,，只有人類男性才會有此胸襟,；其二，人類幼兒格外軟弱無力,，僅靠母親一方的撫育遠遠不夠,，父親的加盟必不可少，于是才有人類社會特有的組織——核心家庭——的形成,。而人類文明的發(fā)達,，恐怕也得益于這種核心家庭的模式。
因此,，就延續(xù)后代的角度而言,，女性要求她的配偶——子女未來的父親——有足夠的實力經(jīng)營家庭，無可非議,。就算她是一個能夠獨立謀生的女性,，但也決不意味著她就該獨自承受撫養(yǎng)子女的責任,。若是如此,，人類社會豈不退回到猿猴社會,，在后者，雄性交配完畢后,，根本就沒有“父親”的意識,?；蛟S正因如此,，猿猴至今仍是猿猴。
現(xiàn)在的問題在于,，男性的實力該如何體現(xiàn),？傳統(tǒng)道德向來達成的共識是：實力更體現(xiàn)在人品而非財富,，恰如民諺所說,，“寧挑才郞,，莫挑田莊,?！庇萌缃竦墓墒辛餍姓Z來說，人品（或才郞）是潛力股,，更具長遠投資價值,。而婚姻作為一輩子的大事,，當然首選長期走勢看好的對象。然而,，反觀當今的股市,，更多的股民看重的是投機,，是撈一把就走的心理，哪里還有耐心選擇潛力股來做長期投資,？理由無須贅述,。婚姻同樣如此,。看看如今“蟻族”們的蝸居生活,，更不用說更多的農(nóng)民工們,，他們要奮斗到何時,，才能真正體會并享受到更為美好的城市生活，且有能力為自己的子女提供一個健康成長的生存環(huán)境,？未來遙遙無期，難怪婚姻投資的理性策略只能是瞄準現(xiàn)成的績優(yōu)股,，一鳥在手總比十鳥在林更為可靠,。
或許可以對照一下我們的東鄰,。一位正在北京的日本專欄作家加藤嘉一寫道：在東京,，也有許多所謂的“大學畢業(yè)低收入聚居群體”，他們過的也是蝸居生活,，住在“臥室＋廚房＋衛(wèi)生間”的小房子里，面積就30-50平方米,，有單身住的,，也有與妻子（或女友）同住的,。日本年輕人會住在這樣的小屋里，踏踏實實地工作十年左右,，等到積攢了足夠的實力,，才有買房打算,。而日本的女孩也不會把房子看作是婚姻的前提,。更讓人感動的是，日本人在結(jié)婚時一般都會委婉地問一句：“你能跟著我辛苦一輩子嗎,？”
萬峰老師完全可以用這樣的問題,，去羞辱那些見錢眼開的女嘉賓。但在羞辱之前,，最后先問一下,，到底是什么造就了中日年輕人如此不同的婚姻道德觀？日本的年輕人或許可以在一線大城市租間小房住上十年再說,，但在他們那里,，有著因戶口問題而帶來的各種煩惱嗎？更不用說還有其他問題,，如工作的流動帶來的養(yǎng)老保障金的落實問題,，醫(yī)療保障的不健全而帶來的不安全感，等等,。更嚴重的是,，若辛苦一輩子，輪到自己的子女,，卻依然有可能面臨“入城市無門,，回鄉(xiāng)村無路”的命運，只能徘徊于邊緣地帶,，而廣義的富二代,、富三代們卻占盡各種優(yōu)勢資源。如此,，一個勤勞卻貧窮的年輕男人還有勇氣這樣問對方：你能跟著我辛苦一輩子嗎？
（作者系上海師范大學哲學學院教授）
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