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非誠勿擾，一個(gè)挺文縐縐的用語,，原來卻是一檔大眾化電視節(jié)目的名字,，場(chǎng)面甚是壯觀,，群女舌戰(zhàn)孤男，快女奚落偉男,。從來都是“窈窕淑女,，君子好逑”，想不到如今淑女公然成為悍婦,，理直氣壯地說出婚姻的基礎(chǔ)就在金錢,，婚姻讓愛情走開。在此等選擇壓力之下,，天下的君子們大概只能落得個(gè)“活化石”的下場(chǎng)了,。難怪著名主持人萬峰老師氣得火冒三丈，咬牙切齒地發(fā)誓,，要痛罵這些鉆在錢眼里的悍婦們,，重新占領(lǐng)道德制高點(diǎn)。

平心而論,，若從社會(huì)生物學(xué)的角度來看,，女性為生育付出更多的投資或代價(jià)，她的理性策略只能是,，找一個(gè)忠誠可靠的配偶,，愿意為他們共同的后代提供足夠的資源。在人類社會(huì)尤其如此,。理由如次：其一,，在所有動(dòng)物中，惟有人類男性才聰明得足夠知道自己的“父親”角色,，俯首甘為孺子牛,，只有人類男性才會(huì)有此胸襟；其二,，人類幼兒格外軟弱無力,，僅靠母親一方的撫育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，父親的加盟必不可少,，于是才有人類社會(huì)特有的組織——核心家庭——的形成,。而人類文明的發(fā)達(dá)，恐怕也得益于這種核心家庭的模式,。

因此,，就延續(xù)后代的角度而言，女性要求她的配偶——子女未來的父親——有足夠的實(shí)力經(jīng)營家庭,，無可非議,。就算她是一個(gè)能夠獨(dú)立謀生的女性，但也決不意味著她就該獨(dú)自承受撫養(yǎng)子女的責(zé)任,。若是如此,，人類社會(huì)豈不退回到猿猴社會(huì),，在后者，雄性交配完畢后,，根本就沒有“父親”的意識(shí),。或許正因如此,，猿猴至今仍是猿猴,。

現(xiàn)在的問題在于，男性的實(shí)力該如何體現(xiàn),？傳統(tǒng)道德向來達(dá)成的共識(shí)是：實(shí)力更體現(xiàn)在人品而非財(cái)富,，恰如民諺所說，“寧挑才郞,，莫挑田莊,。”用如今的股市流行語來說,，人品（或才郞）是潛力股,，更具長遠(yuǎn)投資價(jià)值。而婚姻作為一輩子的大事,，當(dāng)然首選長期走勢(shì)看好的對(duì)象,。然而,，反觀當(dāng)今的股市,，更多的股民看重的是投機(jī)，是撈一把就走的心理,，哪里還有耐心選擇潛力股來做長期投資,？理由無須贅述?；橐鐾瑯尤绱?。看看如今“蟻?zhàn)濉眰兊奈伨由?，更不用說更多的農(nóng)民工們,，他們要奮斗到何時(shí)，才能真正體會(huì)并享受到更為美好的城市生活,，且有能力為自己的子女提供一個(gè)健康成長的生存環(huán)境,？未來遙遙無期，難怪婚姻投資的理性策略只能是瞄準(zhǔn)現(xiàn)成的績優(yōu)股,，一鳥在手總比十鳥在林更為可靠,。

或許可以對(duì)照一下我們的東鄰。一位正在北京的日本專欄作家加藤嘉一寫道：在東京,，也有許多所謂的“大學(xué)畢業(yè)低收入聚居群體”,，他們過的也是蝸居生活,，住在“臥室＋廚房＋衛(wèi)生間”的小房子里，面積就30-50平方米,，有單身住的,，也有與妻子（或女友）同住的。日本年輕人會(huì)住在這樣的小屋里,，踏踏實(shí)實(shí)地工作十年左右,，等到積攢了足夠的實(shí)力，才有買房打算,。而日本的女孩也不會(huì)把房子看作是婚姻的前提,。更讓人感動(dòng)的是，日本人在結(jié)婚時(shí)一般都會(huì)委婉地問一句：“你能跟著我辛苦一輩子嗎,？”

萬峰老師完全可以用這樣的問題,，去羞辱那些見錢眼開的女嘉賓。但在羞辱之前,，最后先問一下,，到底是什么造就了中日年輕人如此不同的婚姻道德觀？日本的年輕人或許可以在一線大城市租間小房住上十年再說,，但在他們那里,，有著因戶口問題而帶來的各種煩惱嗎？更不用說還有其他問題,，如工作的流動(dòng)帶來的養(yǎng)老保障金的落實(shí)問題,，醫(yī)療保障的不健全而帶來的不安全感，等等,。更嚴(yán)重的是,，若辛苦一輩子，輪到自己的子女,，卻依然有可能面臨“入城市無門,，回鄉(xiāng)村無路”的命運(yùn)，只能徘徊于邊緣地帶,，而廣義的富二代,、富三代們卻占盡各種優(yōu)勢(shì)資源。如此,，一個(gè)勤勞卻貧窮的年輕男人還有勇氣這樣問對(duì)方：你能跟著我辛苦一輩子嗎,？

（作者系上海師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授）