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1886年,，23歲的英國(guó)傳教士李德立爬上廬山,，買地,，修路,，建別墅。他成立了一家公司,，將買下來(lái)的土地規(guī)劃好分塊出售,，并在南昌、武漢做廣告,，完全用市場(chǎng)化手段來(lái)推廣這個(gè)被他命名為“牯嶺（COOLING）”的山頂小鎮(zhèn),。100年后，廬山牯嶺鎮(zhèn)不僅為中國(guó)的旅游地產(chǎn)業(yè)留下了一份珍貴的歷史標(biāo)本,，而且隨著小鎮(zhèn)的發(fā)展，牯嶺常住居民至今達(dá)到了1.5萬(wàn)人,，于此安居樂(lè)業(yè)者在百年傳承中形成了高山小鎮(zhèn)獨(dú)特的人文景觀,。

在某種意義上，牯嶺鎮(zhèn)的居民生態(tài)是廬山世界文化遺產(chǎn)中最鮮活的一部分,，不管這一道人文景觀是否被列入了當(dāng)年申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的框架之內(nèi),，但以筆者多年從事旅游區(qū)開發(fā)研究的經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷，牯嶺居民生態(tài)是廬山世遺文化中最有生命力的一部分,。當(dāng)文化遺產(chǎn)成為一種歷史標(biāo)本并被商業(yè)劫持的時(shí)候,，唯有與這片土地發(fā)生了有機(jī)聯(lián)系的當(dāng)下居民可以使其延續(xù)成為當(dāng)下“活的歷史”。

種種跡象表明,，這個(gè)“活的歷史”很快就要被有組織地撤離廬山了,。近日，廬山管理局宣布,，從明年開始,，廬山上的居民將被逐步遷離這個(gè)他們生活了100多年的名山小城，遷往山下的廬山新城,。這一“下山計(jì)劃”早在四年前廬山官方委托清華大學(xué)編制《廬山風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃(2006-2025)》時(shí)便已開始醞釀了,。然而要讓牯嶺鎮(zhèn)的1萬(wàn)多常住居民集體離開廬山頂上的生活，其阻力并不會(huì)小于近年來(lái)常常導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化的城市拆遷工程,。盡管在廬山腳下的九江市區(qū)西南面已拔地而起了一座“廬山新城”,，但是“下山計(jì)劃”的執(zhí)行依然充滿了諸多不確定因素。這里面不僅僅“下山者”的動(dòng)機(jī)顯得可疑,，而且“被下山者”也都在打著各自的小算盤,。

廬山當(dāng)局表示，費(fèi)盡如此周折將山頂上的1萬(wàn)多人盤到山腳下生活,，是為了減輕廬山的生態(tài)負(fù)擔(dān),。在清華大學(xué)編制的廬山風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃中,，這一理由就已表達(dá)得很清晰：逐步將山上與旅游無(wú)關(guān)的人員全部遷移至山下居住，力求做到山上上班,、山下食宿,，以減少?gòu)]山上的非游客人群，使其與風(fēng)景名勝區(qū)環(huán)境的承載量相適應(yīng),。但在媒體的跟蹤報(bào)道中,，這一理由又詭異地滑向了另外一個(gè)異曲同工地表述：廬山是少有的景居結(jié)合的避暑勝地，但大量?jī)?yōu)質(zhì)資源被低效益占用,，需要將這些資源置換出來(lái),。

優(yōu)質(zhì)資源當(dāng)然是指廬山頂上的那些別墅式民居，它與旅游產(chǎn)業(yè)相對(duì)應(yīng)的概念應(yīng)該是“住宿經(jīng)濟(jì)”,；而“被低效益占用”自然就是指當(dāng)?shù)爻Ｗ【用竦娜粘Ｉ钇鹁?。那么，所謂“將這些資源置換出來(lái)”實(shí)際上就是讓牯嶺鎮(zhèn)的1萬(wàn)多人從山頂遷居到山腳下了,。

隨著媒體對(duì)這一事件的關(guān)注,，試圖“將這些資源置換出來(lái)”的背后主體關(guān)系也被勾勒了出來(lái)：數(shù)年前，廬山管理局引進(jìn)中國(guó)國(guó)旅集團(tuán),，組建廬山旅游發(fā)展股份有限公司,，該公司廬山風(fēng)景管理局占股73%，國(guó)旅集團(tuán)1.27億元資金入股,，占27%,。聯(lián)系近日宣布的遷居計(jì)劃，廬山管理局黨委書記鄭翔將其中的復(fù)雜關(guān)系表述為“一下一上”：“下”就是下遷山上居民,，“上”是廬山景區(qū)的整體上市,。

上市之前必然要整合最大化資源。根據(jù)媒體公布的數(shù)據(jù),，廬山牯嶺鎮(zhèn)坐落著600多座歷史遺留的別墅,，其中約有三分之一為民居所用。在廬山當(dāng)局看來(lái),，這是一個(gè)巨大的資源浪費(fèi),。而隨著公司上市計(jì)劃的推進(jìn)，山上居民的搬遷似乎已迫在眉睫,。

在筆者研究過(guò)的不少旅游區(qū)開發(fā)案例中,，均存在著景區(qū)開發(fā)與當(dāng)?shù)鼐用竦年P(guān)系處理問(wèn)題。處理的結(jié)果多數(shù)與廬山相似：讓居民搬遷出旅游區(qū),。這一行動(dòng)邏輯的因果解釋不外乎有兩個(gè)：第一個(gè)是“生態(tài)環(huán)境說(shuō)”,，即當(dāng)?shù)鼐用裼绊懥寺糜螀^(qū)的生態(tài)環(huán)境，這一說(shuō)法內(nèi)在地包含了當(dāng)?shù)鼐用竦纳钇鹁訜o(wú)法被納入景區(qū)統(tǒng)一管理的解釋；第二個(gè)是“資源浪費(fèi)說(shuō)”,，即當(dāng)?shù)鼐用裾加玫囊恍┳匀缓臀幕Y源無(wú)法轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品,，導(dǎo)致了潛在旅游資源的極度浪費(fèi)。

雖然景區(qū)開發(fā)與當(dāng)?shù)鼐用翊嬖谥S多無(wú)法輕易解開的利益糾結(jié),，但是一味地驅(qū)民出景區(qū),，極有可能導(dǎo)致一種商業(yè)近視行為。隨著觀光游時(shí)代的日漸遠(yuǎn)去,，人們漸漸轉(zhuǎn)向人類學(xué)意義上的體驗(yàn)休閑游,，完全商品意義上的旅游景區(qū)并不總是受到歡迎，而自然地鑲嵌了人文風(fēng)情的半商品化旅游景區(qū)將會(huì)越來(lái)越得到青睞,。關(guān)于這個(gè)結(jié)論,，不乏生動(dòng)案例可循。數(shù)年前,，聞名國(guó)內(nèi)外的廈門鼓浪嶼啟動(dòng)了搬遷計(jì)劃,，不少單位和居民移出島外，但隨后幾年,，廈門的一些有識(shí)之士觀察到了鼓浪嶼的人文失血過(guò)于嚴(yán)重,，于是又提出了恢復(fù)島上民居生態(tài)的呼吁。另外一個(gè)典型例子同樣可以說(shuō)明問(wèn)題：作為世界文化遺產(chǎn)的福建土樓,，一些地方當(dāng)局及開發(fā)商作出了保留原住居民的決定，結(jié)果訪者絡(luò)繹不絕,。

在許多情況下,，景區(qū)開發(fā)與當(dāng)?shù)鼐用癫⒉淮嬖谀闼牢一畹纳娑伞Ｈ绻麤](méi)有廬山牯嶺鎮(zhèn)的1萬(wàn)多常住居民生活在山頂上,，廬山就成了一個(gè)純粹意義上的商品,，牯嶺鎮(zhèn)則會(huì)變成旅游消費(fèi)者聚集的商業(yè)社會(huì)。對(duì)于那些在日常生活中已深陷商業(yè)語(yǔ)境的旅游消費(fèi)者而言,，這樣的廬山已失去了一半的意義,。筆者近日在素有“中國(guó)花木之鄉(xiāng)”的福建省漳平市永福鎮(zhèn)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)卣趯?shí)施這樣一項(xiàng)旅游工程：在遠(yuǎn)離集鎮(zhèn)的地方興建一條長(zhǎng)達(dá)2.5公里的商業(yè)街,。如此神來(lái)之筆緣于當(dāng)?shù)卣烷_發(fā)商的一個(gè)憂慮：集鎮(zhèn)中心雜亂無(wú)章,，改造成本太高。打造一個(gè)舒適的旅游環(huán)境來(lái)犒勞遠(yuǎn)道而來(lái)的旅游消費(fèi)者,，其用心完全可以被理解,。筆者不理解的是，那些從大城市不遠(yuǎn)萬(wàn)里跋涉到這個(gè)高海拔山區(qū)小鎮(zhèn)的旅游者,，穿過(guò)了一條精心打造的商業(yè)街,，卻沒(méi)有充分領(lǐng)略到小鎮(zhèn)的文化生態(tài)，不是一種很大的遺憾嗎？