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每年至少幾十名湖南祁東女子，用自己的子宮在廣州生下別人的孩子,，而中介向“客戶”收取至少40萬元的費用,。《南方都市報》近日從廣州到湖南,，從代孕媽媽到代孕中介,，從獵頭到客戶，對地下代孕產業(yè)鏈進行了深入調查,。

關于代孕現(xiàn)象的傳說早已有之,，但其內幕卻并不為人廣知，原來,，它已經悄悄發(fā)育成了一個相當龐大的灰色產業(yè),，代孕公司已經實現(xiàn)公司化運作，并建立起一套相當規(guī)范的程序,，將“客戶”與代孕母親聯(lián)系起來,，做出從授精到懷孕、分娩,、DNA鑒定的一系列醫(yī)療安排,，并最終協(xié)助“銀貨兩訖”。

既然代孕這種現(xiàn)象客觀存在,，那么,，是否應該將其合法化呢？這是一個多余的問題,，因為代孕與中國的計劃生育政策明顯抵觸,。但另外一個問題卻值得思考，那就是,，我們在道德上能否理解和容許這種現(xiàn)象的存在,？

關鍵在于如何看待代孕所牽涉的金錢交易,。非商業(yè)性的代孕是一種志愿或互助行為，從國外的報道看這種案例也確實存在,，但在中國,，那些被代孕中介冠以“志愿者”之名的代孕母親當然不是真正的志愿者，她們的唯一驅動力,，以及“客戶”能夠達成愿望的最重要條件,，就是錢。

表面上看,，代孕交易你情我愿,，不容他人置喙。但這里有兩個癥結,，一是所交易的對象——代孕母親的子宮和她與孩子之間的親子關系是不是可交易的,；二是交易雙方是否具有同等的自由選擇權。而這兩個癥結都歸結到同一個關鍵,，即交易的實質是公平的,，還是不公平甚至剝削性的，而這往往又和交易雙方資源占有的不平等,、經濟和社會地位的不平等有密切關系,。

盡管代孕中介聲稱也有大學生候選，但大部分代孕母親來自農村,，其共同特征是“非常迫切需要錢”。代孕的代價和風險巨大,，包括長達一年的封閉生活,，在授精、懷孕和分娩中要承擔的皮肉之苦和健康風險,，特別是還必須否定自己的母親身份,，與孩子做感情切割，這些代價和風險的影響未必是一時的,，而是很可能干擾到她們的一生,。婦女在什么情況下才會為了區(qū)區(qū)幾萬元、據(jù)說最多不過12萬元的報酬而加入這種營生呢,？如果不是瞄準和利用了貧困婦女的別無選擇,，中國的代孕能形成這么大的產業(yè)嗎？

世界確實從來不平等,，然而,，在解決這個頑疾之前，社會必須先想辦法阻止在不平等的基礎上繁衍出更多的惡,，因此就要為市場交易劃出一定的邊界,，而人的身體就是交易止步之處：器官,、血、精子……都只能捐贈,，不能買賣,，這已經成為世界共識。這是為了保護貧困者的生命安全,，也是為了保護他們的尊嚴,。還應該看到，這種邊界同樣也是劃給出售者的：不能“自愿”出售身體,，就像人不能自愿為奴,，盡管他們這一方并沒有錯。

和一般的身體交易不同,，代孕不需要移交身體的一部分,，而是類似“租用”，但這卻是一種割裂血肉的“租用”,，其對身體的侵蝕是無法否認的,，何況代孕所牽涉的親子關系是一種最無價、最珍貴的身心聯(lián)系,，將之與寥寥金錢等值,，簡直是對整個人類倫理的褻瀆。

金錢和權力的狂妄自大,、為所欲為,，是所有道德敗壞中最惡劣的一種，報道中所說的那種“找五個代孕媽媽生八個兒子”的行為就典型地演示了這種敗壞,。代孕產業(yè)繁榮的基礎,，并不是代孕需求的龐大，而是中國的貧富懸殊和社會不平等,，這種根源是它最讓人悲哀之處,。

至于代孕的需求，也許有人會說這也是人之常情,，但對所謂“正?！钡男枨笠灿斜匾此肌行┘彝ヌ貏e是有些男人，將愛和家庭系于有沒有孩子,、是不是親生,，這是狹隘甚至自私的，何況這種需求還建立在切斷別人的愛和血緣的基礎之上,。（作者系女權問題學者）