慘案發(fā)生之后,，相信鄭家同樣悲痛和驚愕,，同樣于心難安,，一段時(shí)間內(nèi)也不可能正常生活,。對鄭家加以討伐、傷害,，于法無據(jù),，于事無補(bǔ)，也不公正
南平“3·23”惡性殺人案牽動人心，犯罪嫌疑人鄭民生已被檢察機(jī)關(guān)正式提起公訴,。據(jù)報(bào)道,，迫于社會輿論的壓力,，鄭民生的母親和6個(gè)兄弟都搬離了原住處,；鄭家兄弟所在的私營企業(yè)主也打算辭退他們；還有不少鄭氏親友怕遭到報(bào)復(fù),，紛紛向警方尋求保護(hù)。(3月27日《深圳晚報(bào)》)
當(dāng)殺人者鄭民生的“罪”被轉(zhuǎn)嫁到無辜的家人身上,，這種基于憤怒與悲痛的“株連”,，與馬加爵的家人當(dāng)初的遭遇如出一轍。
在校門前舉起屠刀的鄭民生,，罪不可恕，但是,，其喪盡天良的濫殺行為，只能由其自身承擔(dān),，不應(yīng)扯上鄭家,。無論是那些死傷的孩子，還是等待刑責(zé)的鄭民生,，都絕非鄭家所希望面對的,。慘案發(fā)生之后，相信鄭家同樣悲痛和驚愕,，同樣于心難安,，一段時(shí)間內(nèi)也不可能正常生活,。對鄭家加以討伐,、傷害,，于法無據(jù)，于事無補(bǔ)，也不公正,。
常見于古代社會的“株連”，源于蒙昧與不開化,，早已被現(xiàn)代法治理念拋棄,。依現(xiàn)代法治理念,，一個(gè)人的犯罪，哪怕如鄭民生般兇殘,，只要沒有證據(jù)顯示有人脅從,，也只能由其一人面對法律的制裁，其親屬不該被連帶受懲處,。鄭家兄弟如果被所在企業(yè)辭退，鄭家人被迫有家難歸,，在某種程度上也是一種“濫殺無辜”。
更重要的是，在很大程度上，犯罪分子的親友,，是犯罪行為直接受害者的親友之外，另一群直接承擔(dān)痛苦的人,。畢竟,，面對親人成為罪人,，面對親人一手制造的死難,，他們內(nèi)心所受的煎熬、羞愧與懊悔,，無直接關(guān)聯(lián)者恐怕難以想象。因此,，在一些國家，會把犯罪者的親屬作為安慰的對象,。不妨看看曾經(jīng)發(fā)生在美國的真實(shí)故事。1991年,，一名中國留學(xué)生盧剛在美國愛荷華大學(xué)射殺了三位教授,、一位副校長和一名中國留學(xué)生,，慘案驚動了中美兩國,。但更讓人震撼的是，慘案發(fā)生之后的第三天,，被槍殺的副校長安·柯萊瑞的家人發(fā)表了一封給盧剛家人的信件,，信中寫道:“當(dāng)我們在悲傷和回憶中相聚一起的時(shí)候，也想到了你們一家人,，并為你們祈禱,。因?yàn)檫@周末你們肯定是十分悲痛和震驚……我們知道，在這時(shí)會比我們更感悲痛的,，只有你們一家,。請你們理解，我們愿和你們共同承受這悲傷,。這樣,，我們就能一起從中得到安慰和支持,?！蓖瑯樱?007年的美國弗吉尼亞理工大學(xué),，留學(xué)生趙承熙射殺了32名師生然后飲彈自盡,，他和他的家長也得到了眾多陌生人的寬容與安慰。
這種寬容與安慰,，并非濫施同情,，凸顯的恰恰是文明社會的高貴之所在，也更加反襯出犯罪分子多么反社會,、反人性,。這也顯示出文明社會的自信──文明，始終是比野蠻,、殘暴強(qiáng)大得多的力量,。
總之，面對慘案,，我們不可能讓時(shí)光倒流,，重要的是努力去愈合那些被傷害者的傷口，而這些受傷的人不僅包括學(xué)生家長,，也包括鄭民生的家人,。如果我們在理解死傷者家屬悲痛的同時(shí)，也能夠用愛化解仇恨,，用寬容消除株連,，用悲憫克制濫施報(bào)復(fù)的沖動，才更有可能避免悲劇的重演,，才更能讓文明,、人性的力量壓倒野蠻與獸性。
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