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慘案發(fā)生之后,，相信鄭家同樣悲痛和驚愕,，同樣于心難安，一段時間內也不可能正常生活,。對鄭家加以討伐,、傷害,，于法無據(jù),，于事無補,，也不公正

南平“3·23”惡性殺人案牽動人心，犯罪嫌疑人鄭民生已被檢察機關正式提起公訴,。據(jù)報道,，迫于社會輿論的壓力，鄭民生的母親和6個兄弟都搬離了原住處,；鄭家兄弟所在的私營企業(yè)主也打算辭退他們,；還有不少鄭氏親友怕遭到報復,，紛紛向警方尋求保護,。(3月27日《深圳晚報》)

當殺人者鄭民生的“罪”被轉嫁到無辜的家人身上，這種基于憤怒與悲痛的“株連”,，與馬加爵的家人當初的遭遇如出一轍,。

在校門前舉起屠刀的鄭民生，罪不可恕,，但是,，其喪盡天良的濫殺行為，只能由其自身承擔,，不應扯上鄭家,。無論是那些死傷的孩子，還是等待刑責的鄭民生,，都絕非鄭家所希望面對的,。慘案發(fā)生之后，相信鄭家同樣悲痛和驚愕,，同樣于心難安,，一段時間內也不可能正常生活。對鄭家加以討伐,、傷害,，于法無據(jù)，于事無補,，也不公正,。

常見于古代社會的“株連”,，源于蒙昧與不開化，早已被現(xiàn)代法治理念拋棄,。依現(xiàn)代法治理念,，一個人的犯罪，哪怕如鄭民生般兇殘,，只要沒有證據(jù)顯示有人脅從,，也只能由其一人面對法律的制裁，其親屬不該被連帶受懲處,。鄭家兄弟如果被所在企業(yè)辭退,，鄭家人被迫有家難歸，在某種程度上也是一種“濫殺無辜”,。

更重要的是,，在很大程度上，犯罪分子的親友,，是犯罪行為直接受害者的親友之外,，另一群直接承擔痛苦的人。畢竟,，面對親人成為罪人,，面對親人一手制造的死難，他們內心所受的煎熬,、羞愧與懊悔,，無直接關聯(lián)者恐怕難以想象。因此,，在一些國家,，會把犯罪者的親屬作為安慰的對象。不妨看看曾經(jīng)發(fā)生在美國的真實故事,。1991年,，一名中國留學生盧剛在美國愛荷華大學射殺了三位教授、一位副校長和一名中國留學生,，慘案驚動了中美兩國,。但更讓人震撼的是，慘案發(fā)生之后的第三天,，被槍殺的副校長安·柯萊瑞的家人發(fā)表了一封給盧剛家人的信件,，信中寫道:“當我們在悲傷和回憶中相聚一起的時候，也想到了你們一家人,，并為你們祈禱,。因為這周末你們肯定是十分悲痛和震驚……我們知道，在這時會比我們更感悲痛的,，只有你們一家,。請你們理解,，我們愿和你們共同承受這悲傷。這樣,，我們就能一起從中得到安慰和支持,。”同樣,，在2007年的美國弗吉尼亞理工大學,，留學生趙承熙射殺了32名師生然后飲彈自盡，他和他的家長也得到了眾多陌生人的寬容與安慰,。

這種寬容與安慰,，并非濫施同情，凸顯的恰恰是文明社會的高貴之所在,，也更加反襯出犯罪分子多么反社會,、反人性。這也顯示出文明社會的自信──文明,，始終是比野蠻,、殘暴強大得多的力量。

總之,，面對慘案,，我們不可能讓時光倒流，重要的是努力去愈合那些被傷害者的傷口,，而這些受傷的人不僅包括學生家長,，也包括鄭民生的家人。如果我們在理解死傷者家屬悲痛的同時,，也能夠用愛化解仇恨，用寬容消除株連,，用悲憫克制濫施報復的沖動,，才更有可能避免悲劇的重演，才更能讓文明,、人性的力量壓倒野蠻與獸性,。