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同時(shí)，內(nèi)向型性格的脆弱性也導(dǎo)致他無法從反觀自身中,，獲得一種俯視自己生存狀態(tài)的認(rèn)知能力,。尤其是個人能力的自我認(rèn)知與社會回報(bào)之間的巨大落差，使得他產(chǎn)生嚴(yán)重的弱者的不平,，導(dǎo)致他掙扎的自卑與自負(fù)的憤懣,。生活中幾乎全方位的挫折也就撼動甚至無情地摧毀了他的生活根基,。

隨之而來的反社會心理，終于導(dǎo)致他去屠殺毫無防衛(wèi)能力,、比他更弱的小學(xué)生,。而他似乎遺忘了，正是他的這一惡行給這個他憎恨的社會雪上加霜,，其結(jié)果使它更加暴戾,，更加血腥，更加丑惡,。

鄭民生事件正是在這樣一個社會背景下奮斗與掙扎,、昂揚(yáng)與沉淪、生存與毀滅,。

然而,，世間終無玉宇澄清萬惡消滅的理想社會。在一個因轉(zhuǎn)型而混亂的時(shí)代,，即使有黑暗,，每個人依然可能建立使自己幸福的價(jià)值觀、倫理觀,，建立正確的自我認(rèn)知與認(rèn)識社會的能力,。

在如此暴戾的社會，人人都有責(zé)任反省:如果我憎惡這個社會中的惡,，那么我為消除其惡,、增進(jìn)其善做過什么？

“這個世界會好嗎,？”這個來自梁漱溟先生的世紀(jì)之問,，如果不是針對每一位國人，至少也應(yīng)針對絕大部分國人:我們盡力了嗎,？