然而,，這一宏深遠大的轉(zhuǎn)型如一切社會轉(zhuǎn)型一樣，需要人們承受種種不適應(yīng)甚至痛苦,。它在瓦解人們原有的各種價值觀、倫理觀與社會觀的同時，很難及時整合出新的信仰,、價值觀與倫理道德等社會底線共識。于是人們看到生活水平的提高,，也看到幾近常態(tài)的道德淪喪,，各行業(yè)職業(yè)倫理的混亂。當(dāng)然不是所有的人都在轉(zhuǎn)型期的精神頓挫面前選擇放棄,，這個社會諸多力挽沉淪和重建價值的努力仍然使人贊嘆,。然而，沉淪之路也可能走得很遠,。
人的生活狀態(tài)往往取決于個人內(nèi)心的自我確認(rèn)與外部關(guān)系的協(xié)調(diào),，極少人的內(nèi)心能夠強大到完全無視社會評價,。而這種協(xié)調(diào)關(guān)系是由這個人的親情、愛情,、友情,、收入、職業(yè),、地位及名譽等綜合而成的,。前三項是私域的情感世界，后四項則是社會公共領(lǐng)域所能提供給人的回報,。公共領(lǐng)域回報豐厚往往有助于健康的私域生活,，但不是決定性的；良性豐滿的私域生活通常才是人最堅固的心靈堡壘,。
迄今為止的報道,，稱鄭民生性格內(nèi)向，以及具有未婚（且戀愛多次失?。?、低收入、無房,、失業(yè)……等幾乎所有被一般社會評價視為“失敗者”的生活特征,。尤其是失業(yè)之后，他沒法像那些社會保障完備的國家中的失業(yè)者那樣,，可以依靠救濟金過上一個有基本尊嚴(yán)的生活,。再加上感情失敗的打擊、家人的不滿以及勢利的社會觀念都給他的心靈以重壓,。
可見,，鄭民生無論在私域生活，還是社會公共領(lǐng)域所能得到的回報,，都未能令他滿意——尤其是這種不滿在他看來具有相當(dāng)充分的理由,。
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