“乘彼垝垣,，以望復(fù)關(guān),。不見復(fù)關(guān),，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān),，載笑載言,。”“以爾車來(lái),，以我賄遷,。”……隨便從《詩(shī)經(jīng)》中拈上幾句,，與我們今天的語(yǔ)言相比,，除個(gè)別字、個(gè)別詞的變異外,，絕大部分并沒有多少出入,。可我們的教材,、我們的專家總是把我們引導(dǎo)到云里霧里,。明明男子看到在河邊洗衣或者擔(dān)水的體態(tài)苗條的女子頓生愛慕之心是人之常情，可偏偏要被解釋為“賢淑,、美好”的女子,。一只偷食的老鼠讓人憤恨，偏偏要我們聯(lián)想到那是萬(wàn)惡的奴隸主,。
牽強(qiáng)附會(huì),，臆想敷衍的闡釋，讓人心生迷茫,。疑惑導(dǎo)致疏遠(yuǎn),，疏遠(yuǎn)造成無(wú)知?！对?shī)經(jīng)》沒有問題,，是我們對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的解讀出了問題。
早在千年前,，《詩(shī)經(jīng)》里那些通俗易懂的民歌就被政治道德的需要所征收,，被御用文人進(jìn)行了再包裝，一代一代的加工美化之后,，早已脫離了其質(zhì)樸,、自然的本態(tài)，被人為地供上了神壇,，成為經(jīng)典的“經(jīng)典”,。
“非權(quán)威不能動(dòng)，非權(quán)威不能解,，非權(quán)威不能傳”,，社會(huì)政治領(lǐng)域的造神運(yùn)動(dòng)滲透到文學(xué)領(lǐng)域,，通俗易懂的民間歌謠瞬間搖身一變嫁入豪門成為“非禮勿視，非禮勿言”的典籍,，享受著貴族一般的尊榮,，與民間漸漸隔離。
到過北京故宮的人都知道,，皇帝為了建立個(gè)人的威嚴(yán)與神秘,，在太和殿的大廳里平空造了一個(gè)臺(tái)子，高高在上地與大臣遙遙相對(duì),，四周圍昏昏暗暗,，不明不白……大臣匍伏在地，汗流浹背……距離與隔閡終于讓他們折服于“天之兒子”的威嚴(yán),。
供在圣壇上的《詩(shī)經(jīng)》就是那神秘莫測(cè)的皇帝，而匍伏在地的大臣則是謹(jǐn)言慎行的普羅大眾,。為了用人為相隔的距離堆就幾個(gè)專家的成果,，我們付出了一個(gè)民族被迫對(duì)傳統(tǒng)文化冷漠的代價(jià)。
好在德國(guó)大眾認(rèn)不了幾個(gè)漢字,。他們讀不懂精奧辨微的《詩(shī)經(jīng)注解》《詩(shī)經(jīng)注析》,，也讀不懂《詩(shī)經(jīng)釋義》，也就是由于他們對(duì)中國(guó)《詩(shī)經(jīng)》專家的無(wú)知,，才讓他們真正讀懂了簡(jiǎn)單,、質(zhì)樸、自然,、真誠(chéng)的民歌《詩(shī)經(jīng)》,。這個(gè)最美的金獎(jiǎng)是他們獎(jiǎng)給那本雖穿時(shí)尚外衣依然不改質(zhì)樸本色的兩千多年前的民歌《詩(shī)經(jīng)》的，可不是發(fā)給我們今天語(yǔ)文課本,、教科書以及經(jīng)典圣壇上供奉的《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)典的,。
彼《詩(shī)經(jīng)》可不是此《詩(shī)經(jīng)》，同是《詩(shī)經(jīng)》,，命運(yùn)迥異,，真真可嘆！
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