權(quán)力有大小,，權(quán)能有不同,，這是正常的。權(quán)力變成人格的支撐,，并成為人格的等級(jí)標(biāo)志,，這是專權(quán)的社會(huì)里才會(huì)出現(xiàn)的。在一個(gè)平等的場(chǎng)域里,，權(quán)力永遠(yuǎn)限定于工作時(shí)間與工作場(chǎng)合之內(nèi),，而在一個(gè)專權(quán)的場(chǎng)域，權(quán)力不分八小時(shí)內(nèi)外,。在這樣的狀況下，“權(quán)高一級(jí),，壓死泰山”,，權(quán)力的命令覆蓋一切，不僅覆蓋了工作事項(xiàng),，而且籠罩全部生活,。這就是為什么有些官員下班了不會(huì)回到家中，而是繼續(xù)官場(chǎng)的游戲,；這就是為什么有些下屬甚至能夠向上司全盤委身,，乃至把“二奶”甚至“大奶”也一并送上。
在權(quán)力的序列里,，推論永遠(yuǎn)基于權(quán)力的大小,，無所謂人格獨(dú)立與尊嚴(yán)。獨(dú)立永不存在,，而尊嚴(yán)來自于下官或者小民,。所以，一個(gè)人全盤委身于權(quán)力,，不只是把自己交出去,，而且理所當(dāng)然地認(rèn)為自己管轄的所有人都應(yīng)該委身。很自然地,，他判斷下屬,、小民、二奶以及老婆都附屬于自己,，因?yàn)樗呀?jīng)跪下,，那么所有附屬于他的，就都應(yīng)該跪下。在這種狀況下,，整個(gè)社會(huì)由此成為權(quán)力的跑馬場(chǎng),，社會(huì)中的全體人都被權(quán)屬關(guān)系臨轄。
畢竟不再是皇權(quán)時(shí)代,，所以我們沒有看到跪與受跪的場(chǎng)面公然興行,。但跪的記憶是需要重復(fù)的，所以我們會(huì)看到一些佳話,，子女跪向父母,、學(xué)生跪向老師、被慰問的小民跪向官長(zhǎng),，都容易被極力傳誦,，以證我們?nèi)匀粨碛泄虬莸幕颉Ｖ劣诰駳赓|(zhì)上,，跪倒則是一種硬通貨,。柔軟的膝蓋成為社會(huì)生活的硬通貨，這種軟硬變異令人驚訝,，但事實(shí)總在證明,，有的時(shí)候，在社會(huì)生活中,，一個(gè)人越是柔軟,，則越有晉升為跪拜對(duì)象的機(jī)會(huì)。
每個(gè)人或是都內(nèi)在地有一種微弱的專權(quán)聲音,，“自主”就是一種按自己的愿望安排世界的微小心愿,。然而，現(xiàn)代社會(huì)建立在每個(gè)自主者之上,，于是需要把平等作為自主者關(guān)系的基礎(chǔ),。而專權(quán)的社會(huì)不然，它要的是一種等差有別的秩序,，在任何場(chǎng)境下都區(qū)分出 “自主者”與“被動(dòng)者”,。于是，一個(gè)“自主者”站起來,，所有的“被動(dòng)者”跪下去,。這就是為什么我們?cè)谝恍﹫?chǎng)合，能看到一個(gè)主子和眾多的奴隸或者奴才,。
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