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文章還表示，國民黨團(tuán)隊(duì)受到李登輝的影響“尤其顯著”,，在“臺獨(dú)”理念的喧囂中,，他們一部分人選擇靠攏“臺獨(dú)”以“維系社會的和諧穩(wěn)定”。因?yàn)樗麄儽旧頉]有大的政治理念,，故而在“臺獨(dú)”思想的進(jìn)逼之下,，選擇放棄了原本是國民黨黨魂的三民主義與五權(quán)“憲法”，或以臺灣為中國一省或“復(fù)興基地”的“政府格局”,，轉(zhuǎn)而以證明自己“認(rèn)同臺灣”,，反對統(tǒng)一為政治議程的主要內(nèi)涵。因此他們縱然沒有經(jīng)過日本殖民的經(jīng)驗(yàn),，但幾乎可以說是“繼承了李登輝的路線”,。

　　文章更犀利地指出,，他們甚至比李登輝“更進(jìn)一步”。在他們向臺灣認(rèn)同的過程中所參考的,，正是許多日本殖民統(tǒng)治時期的事件或人物,。比如馬英九極度重視每年紀(jì)念 228 時要向受難家屬道歉，即使他對于 228 事件的具體過程與原因,，從未有過深入理解的興趣,。

　　今天大陸不論是在外交或國家發(fā)展的進(jìn)程中，幾個最大的挑戰(zhàn)之一,，就包括國家統(tǒng)一的問題,，而國家不能統(tǒng)一，或和平統(tǒng)一的障礙日益高漲的原因,，不能不從“文化臺獨(dú)”對中國的疏離與蔑視加以體會,，而了解“文化臺獨(dú)”則不能不回溯到日本殖民臺灣的歷史。在中日共同歷史研究中,，沒有對這一段殖民歷史加以定位的話,，無異于反映了今人中國和平統(tǒng)一遭遇困境的無知，那這一段所謂的共同歷史,，就很難稱之為是中國歷史的一部分了,。