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曾因“丑陋地理志”系列備受全國(guó)網(wǎng)友“切齒痛恨”的湖南作家張一一在沉寂一年之后,，近日再發(fā)驚人之語,，矛頭直指李白的“蔑視權(quán)貴”和杜甫的“語不驚人死不休”都是炒作，并且他還專門寫了一本名為《炒作學(xué)》的“學(xué)術(shù)專著”來闡述自己的觀點(diǎn),。（12月22日 中國(guó)新聞網(wǎng)）

“李杜文章在,，光焰萬丈長(zhǎng)”是人們對(duì)“詩仙”李白和“詩圣”杜甫的公認(rèn)評(píng)價(jià),。可是,，在《炒作學(xué)》一書中,，張一一表示，所謂“楊國(guó)忠磨墨”,、“高力士脫靴”等唐朝文壇大事件都是李白自個(gè)兒炒作出來的,，而從杜甫“為人性癖耽佳句，語不驚人死不休”的自勉也可以窺見他“性情乖張,、好為大言”的一副炒作姿態(tài),，“杜甫要是能活到今天,，沒準(zhǔn)又是一王朔、韓寒,、宋祖德式的‘大嘴’”,。

炒作已經(jīng)成為當(dāng)前新聞、文化,、娛樂和商業(yè)等領(lǐng)域日益普遍的現(xiàn)象,。作為最有效的傳播方式，炒作倍受一些別有用心者的青睞,。就當(dāng)下話語環(huán)境來說,，各種各樣的炒作已經(jīng)到了越來越離奇的程度，甚至可以說是為了名和利可以“見誰滅誰”的境地,。張一一的乖張?jiān)捳Z給我們提供了觀察的新素材,，只是，這次張一一楞是把“炒作”披上了學(xué)術(shù)的外衣,。這一點(diǎn),，是我們不能不正視的。學(xué)術(shù)的外衣難道就可以讓這種炒作擺脫指責(zé)嗎,？用學(xué)術(shù)來擺脫指責(zé),，就可以“漂白”炒作的嫌疑嗎？

就筆者的觀點(diǎn),，哪怕是再精美的華麗包裝,，即使用學(xué)術(shù)的外衣。所謂的炒作依舊是炒作,，炒作的惡俗化仍是我們應(yīng)警惕的對(duì)象。在這里,，用學(xué)術(shù)的話語來包裝炒作,，只不過是在蠱惑人心，是有意放出的煙幕彈,。

其實(shí),，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，向來不乏炒作事,。其中有一種很常見,，即通過對(duì)權(quán)威的適當(dāng)“撞擊”，以達(dá)到自我閃光目的,。用聞一多在一封信中的話說：“非挑釁不可……,。要一鳴驚人則當(dāng)挑戰(zhàn),否則包羅各派人物亦足轟動(dòng)一時(shí)”。而整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)三十年的發(fā)展似乎都有這么一種傳統(tǒng),，非挑釁不足以解決問題,。那時(shí)的文壇不單停留在“挑釁”程度上,，實(shí)際要嚴(yán)重得多，唯“罵”之一法亦流傳甚廣,。發(fā)展到今天,，在筆者看來，文人的矜持已經(jīng)不見了,，甚至連隱藏在“罵”中的辨別是非的精神也消失了,，就剩下了赤裸裸的利和名。筆者以為,，張一一的大放厥詞延續(xù)了這種邏輯,，并且達(dá)到了社會(huì)情緒難以承受的地步，顛覆了公眾的一般認(rèn)知,。這是非?？膳碌摹?/p>

就筆者的觀點(diǎn),，李白杜甫“成名靠炒作”之說,，直接損害了民族文化的理性品質(zhì)，在深層涂改了中國(guó)民族的文化記憶,。一個(gè)民族的文化記憶是這個(gè)民族再生產(chǎn)自身最深厚的土壤,，是一個(gè)民族在歷史中展開的文化性格與精神氣質(zhì)的基因庫，因而應(yīng)該是受到特別保護(hù)的,。然而在顛倒黑白,、混淆是非的“炒作”中，它早已被涂改,、被“妖魔化”了,。

應(yīng)認(rèn)識(shí)到，這樣的解讀還是獵奇化的顯現(xiàn),。如果所謂的“學(xué)術(shù)”到了如此感官,、膚淺的程度，那所謂的研究?jī)H僅成了追求刺激的旅程,，進(jìn)而就喪失了意義的存在,。我們有什么理由去關(guān)注這樣的戲說和炒作呢？事實(shí)上,，真正讓我們倒胃口的不是垃圾,，而是披在垃圾身上的那層華麗而厚重的棉袍——明明是垃圾，卻偏要裝出一幅岸然的道貌,，擠出一份哲理的奶汁,。也就是說，在學(xué)術(shù)名義下的炒作，我們必須認(rèn)識(shí)到隱藏其后的實(shí)質(zhì),，因?yàn)閷W(xué)術(shù)外衣下的炒作同樣是惡俗化的表現(xiàn),，甚至更惡俗。

因此,，“學(xué)術(shù)外衣”下的炒作依舊惡俗,，并且，“學(xué)術(shù)外衣”也無法掩蓋“炒作”的嫌疑,。