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曾因“丑陋地理志”系列備受全國網(wǎng)友“切齒痛恨”的湖南作家張一一在沉寂一年之后,，近日再發(fā)驚人之語,，矛頭直指李白的“蔑視權(quán)貴”和杜甫的“語不驚人死不休”都是炒作,，并且他還專門寫了一本名為《炒作學》的“學術專著”來闡述自己的觀點。（12月22日 中國新聞網(wǎng)）

“李杜文章在,，光焰萬丈長”是人們對“詩仙”李白和“詩圣”杜甫的公認評價?？墒牵凇冻醋鲗W》一書中,，張一一表示，所謂“楊國忠磨墨”,、“高力士脫靴”等唐朝文壇大事件都是李白自個兒炒作出來的，而從杜甫“為人性癖耽佳句,，語不驚人死不休”的自勉也可以窺見他“性情乖張、好為大言”的一副炒作姿態(tài),，“杜甫要是能活到今天,，沒準又是一王朔,、韓寒、宋祖德式的‘大嘴’”,。

炒作已經(jīng)成為當前新聞、文化,、娛樂和商業(yè)等領域日益普遍的現(xiàn)象。作為最有效的傳播方式,，炒作倍受一些別有用心者的青睞,。就當下話語環(huán)境來說,，各種各樣的炒作已經(jīng)到了越來越離奇的程度，甚至可以說是為了名和利可以“見誰滅誰”的境地,。張一一的乖張話語給我們提供了觀察的新素材，只是,，這次張一一楞是把“炒作”披上了學術的外衣。這一點,，是我們不能不正視的,。學術的外衣難道就可以讓這種炒作擺脫指責嗎,？用學術來擺脫指責，就可以“漂白”炒作的嫌疑嗎,？

就筆者的觀點，哪怕是再精美的華麗包裝,，即使用學術的外衣,。所謂的炒作依舊是炒作,，炒作的惡俗化仍是我們應警惕的對象。在這里,，用學術的話語來包裝炒作，只不過是在蠱惑人心,，是有意放出的煙幕彈。

其實,，在中國現(xiàn)代文學史上，向來不乏炒作事,。其中有一種很常見,，即通過對權(quán)威的適當“撞擊”，以達到自我閃光目的,。用聞一多在一封信中的話說：“非挑釁不可……,。要一鳴驚人則當挑戰(zhàn),否則包羅各派人物亦足轟動一時”,。而整個現(xiàn)代文學三十年的發(fā)展似乎都有這么一種傳統(tǒng),，非挑釁不足以解決問題。那時的文壇不單停留在“挑釁”程度上,，實際要嚴重得多,，唯“罵”之一法亦流傳甚廣。發(fā)展到今天,，在筆者看來，文人的矜持已經(jīng)不見了,，甚至連隱藏在“罵”中的辨別是非的精神也消失了，就剩下了赤裸裸的利和名,。筆者以為，張一一的大放厥詞延續(xù)了這種邏輯,，并且達到了社會情緒難以承受的地步,，顛覆了公眾的一般認知,。這是非常可怕的,。

就筆者的觀點，李白杜甫“成名靠炒作”之說,，直接損害了民族文化的理性品質(zhì)，在深層涂改了中國民族的文化記憶,。一個民族的文化記憶是這個民族再生產(chǎn)自身最深厚的土壤，是一個民族在歷史中展開的文化性格與精神氣質(zhì)的基因庫,，因而應該是受到特別保護的,。然而在顛倒黑白,、混淆是非的“炒作”中，它早已被涂改,、被“妖魔化”了。

應認識到,，這樣的解讀還是獵奇化的顯現(xiàn)。如果所謂的“學術”到了如此感官,、膚淺的程度,，那所謂的研究僅僅成了追求刺激的旅程,，進而就喪失了意義的存在。我們有什么理由去關注這樣的戲說和炒作呢,？事實上,，真正讓我們倒胃口的不是垃圾，而是披在垃圾身上的那層華麗而厚重的棉袍——明明是垃圾,，卻偏要裝出一幅岸然的道貌,，擠出一份哲理的奶汁。也就是說,，在學術名義下的炒作,，我們必須認識到隱藏其后的實質(zhì)，因為學術外衣下的炒作同樣是惡俗化的表現(xiàn),，甚至更惡俗,。

因此，“學術外衣”下的炒作依舊惡俗,，并且,，“學術外衣”也無法掩蓋“炒作”的嫌疑。