著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·薩繆爾森曾感慨,，“1932年對于經(jīng)濟(jì)學(xué)家可謂是生逢其時(shí)?！北娝苤?，1932年正是20世紀(jì)大蕭條最黑暗的時(shí)刻。但大蕭條又如斯芬克司之謎,，吸引了當(dāng)時(shí)無數(shù)最優(yōu)秀的頭腦,。薩繆爾森是其中最熱忱的一位，他甚至公開否認(rèn)自己生于1915年,，而認(rèn)為1932年邁入芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)系那一瞬才是他誕生之日,。
而兩天前，就在世界即將走出21世紀(jì)以來最嚴(yán)重危機(jī)的前夜,，薩繆爾森卻撒手人寰,。這一頭一尾，著實(shí)堪稱“生于危機(jī)、死于危機(jī)”,。
作為諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主,、經(jīng)濟(jì)學(xué)界最后一位通才，薩繆爾森一生著述汗牛充棟,，身后的精神遺產(chǎn)也不可勝數(shù),。而站在中國的視角，他的思想寶庫中又有哪些值得我們借鑒或引起思考呢,？
首先,，對于中國的經(jīng)濟(jì)政策制定者而言，宏觀調(diào)控是一件必須慎之又慎的事,。需指出的是,，薩繆爾森本身也是一個(gè)復(fù)雜的矛盾綜合體，他內(nèi)心中既有傾向于市場自由放任的一面,；但又與許多經(jīng)歷過大蕭條時(shí)代的杰出經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣,，深信自由放任的市場所帶來的繁榮“過于脆弱”。
因此,，他并不反對政府對經(jīng)濟(jì)的適度干涉,，他甚至還自稱為后凱恩斯主義者。但他一再提醒:當(dāng)我們追求高就業(yè)率時(shí),，將會有很強(qiáng)的通脹趨勢,；甚至在我們完全消除失業(yè)之前，就可能已經(jīng)產(chǎn)生通脹,。這對于那些希望通過財(cái)政貨幣“雙松”同時(shí)實(shí)現(xiàn)保就業(yè)和低通脹目標(biāo)的人而言,，無疑是一劑清醒藥。
其次,，對于中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家而言,，這位前輩更承擔(dān)了“行為示范”的角色。薩繆爾森在將數(shù)理分析工具引入經(jīng)濟(jì)學(xué)方面貢獻(xiàn)卓著,，目的是使之成為一門教人學(xué)會冷靜的科學(xué),，而非拍腦袋的藝術(shù)；但另一方面,，薩繆爾森又是一位不折不扣的理想主義者，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家,，他從未忘記對結(jié)果的道德準(zhǔn)則的關(guān)注,，“我的準(zhǔn)則很簡單，就是支持處于劣勢的人們”,。
這不禁讓人聯(lián)想起幾年前中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于“經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)當(dāng)替窮人說話還是替富人說話”的爭論,。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，替富人說話與替窮人辦事兩者之間并不矛盾。但他們并未正面回答,，當(dāng)富人(尤其是“壞”富人)與窮人直接出現(xiàn)利益沖突時(shí),，經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該站在哪一邊。作為弱勢一方,，公眾總不見有經(jīng)濟(jì)學(xué)家站出來為他們說話,；相反，他們看到太多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家整日衣著光鮮地在電視上與開發(fā)商們把酒言歡,。這種言與行的不一致,，又如何叫老百姓相信經(jīng)濟(jì)學(xué)家是為他們說話和辦事的呢？
令人意外,，薩繆爾森晚年卻忽然從神壇上跌落,，淪為飽受指責(zé)的“貿(mào)易保護(hù)主義者”。在他看來,，美國制造業(yè)工人在全球化挑戰(zhàn)面前失去工作,。于是他開始質(zhì)疑:全球化并非使人人都受益。對于正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué),，這顯然是離經(jīng)叛道的言論,。然而，批評者沒有耐心聽完他的后半截話——“我們能做的是,，幫助忍受全球化后果之苦的人,。我們可以用稅收制度的力量，把像我這樣的富人的錢再分配給不富裕的人”,。
這就是薩繆爾森,，一位值得敬仰和咂摸的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
- 2009-12-15薩繆爾森：通才西去,，劍橋絕響
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