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香港《大公報》14日刊文說,，近期，內(nèi)地連發(fā)的倫常殺人慘案,，再次敲響警鐘,。案件引發(fā)對倫理體系思考，社會管理缺失成隱患,。如何構建有效的道德教育體制,、矛盾化解體制,，須引起足夠重視，切實認真思考,。

文章摘編如下:

時近年底，內(nèi)地一個月之內(nèi)連連爆出多起屠殺自己至親骨肉的倫常慘案,。先是11月16日,，云南祿勸特大殺人案，嫌犯陳文法親手屠戮包括雙親及奶奶在內(nèi)的六位親人,。11月27日,，北京大興，嫌犯李磊更為兇殘,，不僅弒父母,，殺妻殺妹，更是親手殺死自己的兩個親生兒子,。而在本月12日,，湖南安化，嫌犯劉愛兵持獵槍襲擊村民,，并縱火燒屋,，致13人死亡，其父也死在自己兒子槍下,。

案件引發(fā)對倫理體系思考

幾起案件引發(fā)了全社會的關注,。不光是因為作案手段之殘忍令人發(fā)指，更是因為其有違倫常的惡劣性質,。中國古語云“百善孝為先”,，又講“虎毒不食子”，可幾位嫌犯竟然面對自己的父母,、親生骨肉都能舉起屠刀,，真正到了人神共憤的地步。不過,，這同時也引發(fā)了大范圍的擔憂與思考,，到底是什么造成了這一切？

云南祿勸,、湖南安化兩案的具體細節(jié)尚未公開,，公眾對其案因還不甚了解。兩個案件之后,，官方都稱嫌犯有精神病史,，并著手進行司法鑒定。但也有質疑,，當?shù)卣型菩敦熑沃?，因為如果一個正常人做出如此兇案，說明當?shù)刂伟矘O差，直接影響相關負責官員的考評與升遷,。而如果是精神病人作案,，則影響就將大大減低。

目前,，北京的“李磊案”已經(jīng)有了較詳盡的披露,。李磊交代其殺人動機是因為在家庭里長期受壓抑，感到?jīng)]地位,，憋悶,。心理學家也已從專業(yè)角度分析了李磊的病態(tài)心理。問題是,，同樣性質的慘案頻發(fā),，就必須要求我們從學校教育、家庭,、社會環(huán)境,、小區(qū)工作等環(huán)節(jié)，全面反思當下的社會整體道德倫理體系,。

社會管理缺失成隱患

記得有位學者寫過,，清朝時某縣一位不孝子動手打了母親一耳光，輿論嘩然,，報到朝廷,，縣城被削去城垛，縣令自摘烏紗引咎辭職,，全縣士子多年不準參加科舉,，被視為該縣的奇恥大辱。對比現(xiàn)在動輒殺父弒母,，手刃妻子,，某些中國人對待傳統(tǒng)綱常倫理的態(tài)度真是有天壤之別。

歷史上中國一直是東方文明古國,、禮儀之邦,，對家庭、宗族,、朋友,、師生等不同的社會關系，確立了一整套嚴格的基本道德倫理,，并被言傳身教,，廣為遵守。對于家庭糾紛,，往往由德高望重的三老,、耆宿,、族長們，在祠堂,、土地廟,、城隍廟前，依據(jù)最基本的道德原則進行裁決調(diào)解,。這種方法還十分奏效,。在建國后一度被視作“四舊”、封建迷信清除殆盡,。但舊屋已拆而新宅未見,，維持綱常倫理,、化解矛盾糾紛的體系出現(xiàn)了重大缺口,。

在計劃經(jīng)濟體制下的“單位大院”時代，尚有婦聯(lián)的“老太太”和戴紅袖標的“小腳偵緝”隊,，來為兩口子,、為爺倆勸架、說合,。而隨著市場經(jīng)濟下大院文化的消失,，新興商業(yè)小區(qū)鄰里之間視同陌路，社會居委會的工作也多只能蜻蜓點水,。在農(nóng)村,，進城務工潮帶來的空巢化，也沖擊了原有的鄉(xiāng)村社會秩序,。加之社會轉型期,，利益分配不均和多元生活方式帶來更多的問題，而社會化解手法又缺乏,，這都為兇案頻發(fā)埋下了隱患,。

有西方學者也曾直言，中國人現(xiàn)在“心無所敬畏”,，缺乏信仰,，這種情況是很可怕的。中國古代的傳統(tǒng)文化中,，佛家曰“不殺生”,，儒家曰“殺一不辜，仁者弗為”,，這與《圣經(jīng)》中摩西十誡明文規(guī)定“不可殺人”一樣,，都體現(xiàn)了對生命高度重視。盡管現(xiàn)在于丹等“學術超女”口沫橫飛地大講《論語》,，猛賺鈔票之余出頭露面也不亦樂乎,，但很明顯,，這種快餐式的、走馬觀花式的“重讀經(jīng)典”,，并沒有真正帶來傳統(tǒng)文化的復興,。除了趕時髦和增加談資之外，對構建社會道德倫理沒有產(chǎn)生作用,。而一些高高在上的口號式的道德說教,，更只是“認認真真走形式”而已。

連發(fā)的倫常殺人慘案,，再次敲響警鐘,。如何構建有效的道德教育體制、矛盾化解體制,，必須引起足夠重視,，切實認真地思考。