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當(dāng)代中國(guó)宗教與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，特別是傳統(tǒng)的佛教,、道教與地方旅游業(yè)的結(jié)盟,，對(duì)于宗教的影響基本是負(fù)面的。現(xiàn)在有一種說(shuō)法,，認(rèn)為所有的處于名山大川中的佛寺道觀全部“淪陷”了,。地方政府采取的旅游景區(qū)門(mén)票制度，不僅將眾多的中國(guó)傳統(tǒng)宗教的信徒排斥在宗教場(chǎng)所之外,，使宗教生活成為有錢(qián)人的特權(quán)和無(wú)信仰者的游戲,。更為重要的，這從根本上危及了中國(guó)傳統(tǒng)宗教的神圣屬性,，摧毀著當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)宗教的社會(huì)根基,。從少林寺,、五臺(tái)山這些頂級(jí)的宗教文化名勝，到縣一級(jí)的自然風(fēng)景區(qū),，以宗教場(chǎng)所為噱頭,，圈起賣(mài)錢(qián)，已經(jīng)成為發(fā)展地方旅游經(jīng)濟(jì)的普遍模式,。尤為遺憾的是,，作為社會(huì)公共服務(wù)的產(chǎn)品，公園,、景區(qū)本應(yīng)該朝著降價(jià)乃至取消門(mén)票的方向發(fā)展,，但近年來(lái)幾乎所有的內(nèi)含宗教場(chǎng)所的景區(qū)，都在大幅度地漲價(jià),，通過(guò)濫用和透支民眾的宗教情感殺雞取卵,，攫取財(cái)富?？梢哉f(shuō),，從景區(qū)入門(mén)開(kāi)始，對(duì)宗教場(chǎng)所的不滿和抑郁就在大眾的心里集聚,，成為大眾對(duì)宗教場(chǎng)所不滿的重要原因。

如果說(shuō),，門(mén)票制度的濫觴主要在政府方面,，而大眾對(duì)佛寺道觀的不滿，也有宗教界自身的一些因素,。對(duì)于宗教活動(dòng)本身,，進(jìn)行過(guò)度的商業(yè)開(kāi)發(fā)，是網(wǎng)民批評(píng)少林寺的重要理由,。至少?gòu)纳蟼€(gè)世紀(jì)90年代開(kāi)始,，少林寺內(nèi)的買(mǎi)賣(mài)活動(dòng)就是由出家僧人負(fù)責(zé)的。就20多年的實(shí)踐看,，這種模式的負(fù)面影響較大,。因?yàn)榕e凡涉及商品交換，必存在討價(jià)還價(jià),、收支失誤等現(xiàn)象,，而這些事情發(fā)生在出家僧人身上，往往為信眾所驚詫,。近年來(lái),，一些佛寺又興起了燒高香的服務(wù)，價(jià)格動(dòng)輒成千上萬(wàn),，損害了焚香敬佛的神圣感,。而為手機(jī)號(hào)開(kāi)光等行為,，也很容易被大眾認(rèn)為是一切向錢(qián)看。

就現(xiàn)代化條件下宗教的發(fā)展法則看,，宗教界不是不可以從事工商業(yè)的開(kāi)發(fā),，但總體來(lái)說(shuō)，這種開(kāi)發(fā)最好由專業(yè)的公司進(jìn)行,，不宜與宗教活動(dòng)本身混淆不清,。人間佛教的基本理念，是以出世的精神做入世的事業(yè),，即以宗教的精神感化社會(huì),；而對(duì)于宗教活動(dòng)，如開(kāi)光,、燒香,、鳴鐘等予以拍賣(mài)等操作，則頗有以入世的精神做出世的事業(yè)的意味,，不時(shí)以商業(yè)規(guī)則損害宗教行為,，雖然也是宗教與社會(huì)的結(jié)合，但方向反了,，必然為社會(huì)大眾所反感,。宗教與商業(yè)結(jié)合，堪稱火中取栗,，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看,，風(fēng)險(xiǎn)大于機(jī)遇，不可不慎,。