新京報日前刊登了標(biāo)題為《正在消逝的北京方言》的文章,，文中作者對方言所代表的、正在消失的北京市井文化表達了深深的眷戀之情,。同為根正苗紅的北京人,，是心有戚戚的。但有一點需要同作者商榷,。文中所列舉的北京方言有“黃鼠狼下耗子,，一代不如一代”，“先苦后甜猶如過年,，先甜后苦猶如割骨”等,。我們知道，這些實際上當(dāng)屬歇后語范疇,。
誠然,，北京人在口語中對于歇后語的運用已達到了相當(dāng)高的境界,，這一點，無論是《紅樓夢》還是老舍先生的作品,，無論是王朔的小說還是侯寶林先生的相聲,，都能提供無數(shù)鮮活的樣本。但是,，歇后語能叫做方言嗎,？
方言，辭海中的解釋是“一種語言的地方變體”,。據(jù)身邊的例子來說,，四川人說的“雄起”、上海人說的“拎得清”,、廣東人說“搞定”等,，這些是方言。放在字面上,，不經(jīng)解釋外人無法貿(mào)然確定其含義,；在口語中，加上各地鄉(xiāng)音,，一個外地人要明白更非易事,，熟練運用更是后話。具體到北京方言,，更多情況下,，指的是諸如把鄰居稱做“界比（兒）”，把青梅竹馬的朋友稱做“發(fā)小”,，把鐵哥們兒稱做“瓷器”等,。而歇后語，各地的人們都會說,，是不能簡單與“方言”畫等號的,。北京人說話用歇后語多，用得巧,，更多的是一種文化現(xiàn)象和城市生態(tài),。
方言的演變是其自身特性之一，有消亡自然就有新生,。我們可以去眷戀,，但卻無法阻擋這種大勢。今天把“我們”說成“姆們”是懷舊,，但在“姆們”的時代這個詞兒恐怕正是取代舊稱的新潮,。至于“腌臜廝”、“小蹄子”之類作古就更久的，就只能翻《水滸》或者《紅樓夢》去了解了,。
竊以為,，傳承方言沒有必要在某些詞匯上膠柱鼓瑟，更重要的是要讓方言所體現(xiàn)的地方特色和人文精神能夠富有生機地,，活潑潑地扎根于每個北京人的氣質(zhì)中,。只要還有北京人這個群體，北京話就永遠(yuǎn)生生不息,。方言是絕對不能把自己搞成要被保護的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的。
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