比特城里的陌生人
有兩位學(xué)者（Bard and Soderqvist）對網(wǎng)絡(luò)精英的定義完全不一樣。他們說網(wǎng)絡(luò)精英：“他們致力于培育和提煉一種同時行動的能力，一種經(jīng)常發(fā)展多重性平行身份的藝術(shù)”,。這個里頭,，就會出現(xiàn)很復(fù)雜的局面。你給人看的到底是真的自我,，還是在心里珍藏的是真的自我,？你在現(xiàn)實生活當(dāng)中給人看的是真的自我，還是在網(wǎng)上的是真的自我,？這就變成一鍋粥了,。
因此我們在這里對一些細(xì)微的問題進(jìn)行探討的時候，我們就分析三個東西的演變,。
第一個,，我們引入一個概念——陌生人。陌生人是一個非?，F(xiàn)代性的概念,。因為在前現(xiàn)代性的文化當(dāng)中沒有陌生人。比如我是從農(nóng)村出來的,，我回到家鄉(xiāng)的時候,，我認(rèn)識我們那一片所有的人，所有的人都認(rèn)識我,。走到街上他們都會和你打招呼,。甚至你從出生到死亡包括婚喪嫁娶都是在一個極為熟悉的環(huán)境下進(jìn)行的。那個時代沒有陌生人概念,。
一般,，陌生人進(jìn)入到一個你熟悉的社區(qū)當(dāng)中，會給你帶來某種緊張,。大家知道流竄犯是陌生人,，乞丐是陌生人，因為他不屬于你這個社區(qū),，是流竄過來的,。所以，在進(jìn)入現(xiàn)代化之前,，陌生人是個很容易區(qū)分的概念,。因為你知道張三、李四,，忽然來了一個王五,，這個王五不是你們村的,，你知道這個人是陌生人，這個人有可能是友好的,，但有也有可能不是友好的,。可是現(xiàn)代化的發(fā)展造成一個情況,，就是大量的人從農(nóng)村來到城市,，而城市一個根本性的特點就是匿名的公共生活。
著名的社會學(xué)家吉登斯說,，在傳統(tǒng)文化中自己人和外來者有非常清晰的界限,。但是現(xiàn)在界限沒有了，所以那些第一次從鄉(xiāng)村來到城市,，有可能體驗到很孤獨的感覺,，因為他離開了他熟悉的土地，但也可能是很解放的感覺,。因為突然發(fā)現(xiàn)這個城市里誰也不認(rèn)識我,，我晚上干什么，誰也管不著我,。因此我可以在街上隨意的走動,，沒有人管我，這是一種非常解放的感覺,。
為什么我們講到這個,，是當(dāng)我們從現(xiàn)實社會突然進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)社會的時候，你的感覺是一樣的,。我把這個東西叫做比特城中的陌生人,。就是你會突然感到你解放了，因為所有的網(wǎng)民不知道你是誰,，因此你就可以為所欲為,。
第二個概念，從榮譽到尊嚴(yán),。
所謂的榮譽和尊嚴(yán),，跟陌生人和親密型的社區(qū)是完全對等的。當(dāng)你知道自己處于社會等級的哪一級的時候,，你用以維系社會交往的東西叫做榮譽。這個榮譽最典型的體現(xiàn)在貴族身上,。大家知道歐洲的貴族,，如果你侮辱了我的榮譽，我要跟你決斗,，哪怕我為此死掉,。你不能夠隨意的侮辱我的榮譽,，因為我的榮譽是跟我所有的歷史傳承，我的家族,，我個人的追求和認(rèn)同相聯(lián)系的,。所以說，榮譽這個詞天然就是不平等的,。榮譽內(nèi)在的本質(zhì)來講就是優(yōu)先權(quán)的問題,，他要求我的優(yōu)先權(quán)和別人是不一樣的。為什么現(xiàn)在榮譽越來越不值錢,，是因為今天這個社會是一個民主的社會,，等級制沒有了。大家在討論的不是榮譽的問題,，而是尊嚴(yán)的問題,。尊嚴(yán)是跟個人的自尊相關(guān)的東西。這是一個很大的變化,。
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