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比特城里的陌生人

有兩位學(xué)者（Bard and Soderqvist）對網(wǎng)絡(luò)精英的定義完全不一樣,。他們說網(wǎng)絡(luò)精英：“他們致力于培育和提煉一種同時(shí)行動(dòng)的能力,，一種經(jīng)常發(fā)展多重性平行身份的藝術(shù)”,。這個(gè)里頭,，就會(huì)出現(xiàn)很復(fù)雜的局面,。你給人看的到底是真的自我,，還是在心里珍藏的是真的自我,？你在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中給人看的是真的自我,，還是在網(wǎng)上的是真的自我,？這就變成一鍋粥了,。

因此我們在這里對一些細(xì)微的問題進(jìn)行探討的時(shí)候，我們就分析三個(gè)東西的演變,。

第一個(gè),，我們引入一個(gè)概念——陌生人,。陌生人是一個(gè)非常現(xiàn)代性的概念,。因?yàn)樵谇艾F(xiàn)代性的文化當(dāng)中沒有陌生人,。比如我是從農(nóng)村出來的，我回到家鄉(xiāng)的時(shí)候,，我認(rèn)識(shí)我們那一片所有的人,，所有的人都認(rèn)識(shí)我。走到街上他們都會(huì)和你打招呼,。甚至你從出生到死亡包括婚喪嫁娶都是在一個(gè)極為熟悉的環(huán)境下進(jìn)行的,。那個(gè)時(shí)代沒有陌生人概念。

一般,，陌生人進(jìn)入到一個(gè)你熟悉的社區(qū)當(dāng)中,，會(huì)給你帶來某種緊張。大家知道流竄犯是陌生人,，乞丐是陌生人,，因?yàn)樗粚儆谀氵@個(gè)社區(qū)，是流竄過來的,。所以,，在進(jìn)入現(xiàn)代化之前，陌生人是個(gè)很容易區(qū)分的概念,。因?yàn)槟阒缽埲?、李四，忽然來了一個(gè)王五,，這個(gè)王五不是你們村的,，你知道這個(gè)人是陌生人，這個(gè)人有可能是友好的,，但有也有可能不是友好的,。可是現(xiàn)代化的發(fā)展造成一個(gè)情況,，就是大量的人從農(nóng)村來到城市,，而城市一個(gè)根本性的特點(diǎn)就是匿名的公共生活。

著名的社會(huì)學(xué)家吉登斯說,，在傳統(tǒng)文化中自己人和外來者有非常清晰的界限,。但是現(xiàn)在界限沒有了，所以那些第一次從鄉(xiāng)村來到城市,，有可能體驗(yàn)到很孤獨(dú)的感覺,，因?yàn)樗x開了他熟悉的土地，但也可能是很解放的感覺。因?yàn)橥蝗话l(fā)現(xiàn)這個(gè)城市里誰也不認(rèn)識(shí)我,，我晚上干什么,，誰也管不著我。因此我可以在街上隨意的走動(dòng),，沒有人管我,，這是一種非常解放的感覺。

為什么我們講到這個(gè),，是當(dāng)我們從現(xiàn)實(shí)社會(huì)突然進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的時(shí)候，你的感覺是一樣的,。我把這個(gè)東西叫做比特城中的陌生人,。就是你會(huì)突然感到你解放了，因?yàn)樗械木W(wǎng)民不知道你是誰,，因此你就可以為所欲為,。

第二個(gè)概念，從榮譽(yù)到尊嚴(yán),。

所謂的榮譽(yù)和尊嚴(yán),，跟陌生人和親密型的社區(qū)是完全對等的。當(dāng)你知道自己處于社會(huì)等級(jí)的哪一級(jí)的時(shí)候,，你用以維系社會(huì)交往的東西叫做榮譽(yù),。這個(gè)榮譽(yù)最典型的體現(xiàn)在貴族身上。大家知道歐洲的貴族,，如果你侮辱了我的榮譽(yù),，我要跟你決斗，哪怕我為此死掉,。你不能夠隨意的侮辱我的榮譽(yù),，因?yàn)槲业臉s譽(yù)是跟我所有的歷史傳承，我的家族,，我個(gè)人的追求和認(rèn)同相聯(lián)系的,。所以說，榮譽(yù)這個(gè)詞天然就是不平等的,。榮譽(yù)內(nèi)在的本質(zhì)來講就是優(yōu)先權(quán)的問題,，他要求我的優(yōu)先權(quán)和別人是不一樣的。為什么現(xiàn)在榮譽(yù)越來越不值錢,，是因?yàn)榻裉爝@個(gè)社會(huì)是一個(gè)民主的社會(huì),，等級(jí)制沒有了。大家在討論的不是榮譽(yù)的問題,，而是尊嚴(yán)的問題,。尊嚴(yán)是跟個(gè)人的自尊相關(guān)的東西。這是一個(gè)很大的變化。