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大學(xué)生舍身救人“值與不值”的爭(zhēng)論,，不是簡(jiǎn)單一句社會(huì)價(jià)值多元就可以概括。無(wú)論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)如何發(fā)展,，都不能用加減乘除換算善良的價(jià)值

近日,，湖北荊州為救兩名落水少年而獻(xiàn)身的三名大學(xué)生出自道德自覺(jué)的舍己救人行動(dòng)，在感動(dòng)中國(guó)的同時(shí),，引出了一場(chǎng)“救人值不值”的討論。陳及時(shí),、何東旭,、方招——人們記住了這些名字，就像20多年前,，社會(huì)對(duì)為救掏糞老人而獻(xiàn)出年輕生命的大學(xué)生張華的評(píng)價(jià),，帶著欽佩、贊嘆,，也夾雜了不解與惋惜,。

由一次救人行為而引發(fā)社會(huì)價(jià)值觀(guān)的討論，這幾乎是當(dāng)今社會(huì)輿論的尋常情境,。就在今年10月5日,，廣東韶關(guān)南雄市發(fā)生學(xué)生溺水意外,，一名16歲的女生不慎跌入10米多深的水庫(kù)，同行中有四名男同學(xué)下水相救,，落水女生被救起,，但四名男生全部不幸遇難。此事同樣也引發(fā)了一場(chǎng)所謂“值與不值”的爭(zhēng)論,。

這一次次的“值與不值”的爭(zhēng)論,，不是簡(jiǎn)單一句社會(huì)價(jià)值多元就可以概括。那些幾乎與我們市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相伴而來(lái)的所謂道德?tīng)?zhēng)論背后,，是我們不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)——今天,，我們成功地實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的跨越式發(fā)展，更要注意在道德建設(shè)上快速進(jìn)步,。比如,，將道德論斤兩，把經(jīng)濟(jì)利益作為衡量人和事物價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn),。如此,，人們才會(huì)質(zhì)疑三名大學(xué)生救人的社會(huì)效益，才會(huì)扳著指頭比較三名大學(xué)生與兩名少年的教養(yǎng)成本,，才會(huì)將生命當(dāng)作算術(shù)題,，用加減乘除換算善良的價(jià)值。

令人擔(dān)憂(yōu)的是,，這樣的判斷標(biāo)準(zhǔn)并不僅存于民間,，它甚至被堂皇運(yùn)用到法庭之上和行政管理當(dāng)中。前有南京彭宇案的法官判詞,，“如果不是彭宇撞的老太太,，他完全不用送她去醫(yī)院，而可以‘自行離去’”,，“但彭宇未作此等選擇,，他的行為顯然與情理相悖”,；后有上海原南匯交通執(zhí)法大隊(duì)某官員質(zhì)疑孫中界行善之舉的經(jīng)典語(yǔ)錄：“沒(méi)有利益觸動(dòng),，我(車(chē)主)為什么會(huì)幫你呢？”

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立,，不僅可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的迅速發(fā)展，同樣亦能為社會(huì)道德建設(shè)打下深厚的物質(zhì)基礎(chǔ),。今天廣泛推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的公民自主意識(shí),、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)等等,，都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的精神果實(shí),。但是,，當(dāng)我們對(duì)物質(zhì)利益追求過(guò)度，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原則放大到社會(huì)生活的方方面面時(shí),，極端個(gè)人主義,、拜金主義的迅速蔓延，則將人們引入物欲橫流的泥潭,。

從人類(lèi)文明進(jìn)程來(lái)看,，歷史大變革所導(dǎo)致的社會(huì)道德迷惘在所難免，問(wèn)題是,，這樣的迷惘還將持續(xù)多久,？

有人說(shuō)，三名大學(xué)生救起的不僅是落水少年,，還有社會(huì)道德,，此言極是?？v觀(guān)人類(lèi)歷史,，因物欲橫流、私利至上而致權(quán)力腐敗,、敗家毀國(guó)的事例不勝枚舉,，而今天發(fā)生的全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)也可以看成是對(duì)物欲橫流社會(huì)的歷史周期性警告——提升社會(huì)道德水平刻不容緩。

讓我們像呵護(hù)眼睛一樣呵護(hù)善良,，用一顆顆善良之心激活社會(huì)良知,。