24日,，為救兩名落水少年,，長江大學(xué)10多名大學(xué)生手拉手撲進江中營救，兩名少年獲救,，而3名大學(xué)生不幸被江水吞沒,，英勇獻身。(10月26日《武漢晚報》)
這是一條令人倍感沉重的消息,。在網(wǎng)上,，許多人對這些大學(xué)生表達敬意，同時也有一些人,，基于所謂的理性視野和“實事求是”精神,，進行了一番“值得與否”的討論。
類似的爭論其實不少,。上個世紀80年代,，第四軍醫(yī)大學(xué)學(xué)生張華，為了救一名掏糞老農(nóng)而獻出生命,。社會上由此引發(fā)了激烈的大辯論：一名大學(xué)生換回一名掏糞農(nóng)民,，值不值得？
這是一個永遠難達成共識的問題,，畢竟每個人的生長環(huán)境,、知識結(jié)構(gòu)和價值取向都存在差異，不同的人會持有不同的觀點,，同一個人在不同的語境中可能也會作出不同的判斷,。但我覺得，有幾件事依舊值得說一說,。
“生命至上原則”時常被人提及,，這一原則具有天然的合理性和積極的現(xiàn)實意義。但同時,，卻也存在過于泛化的傾向,，甚至被完全等同于“個人至上”或“個體生命至上”，或直接成為“人不為己,，天誅地滅”的變種,。
不可否認,，對自己的生命保持起碼的尊重和敬畏，正是“生命至上”的一種具體表現(xiàn),，但“生命至上”在本質(zhì)上絕非全部指向自我,。湖北10多名大學(xué)生結(jié)人梯救落水少年的舉動，同樣是“生命至上”的體現(xiàn),，只不過指向的是他人而已,。也正因為如此，他們表現(xiàn)出了另一種更為燦爛的道德價值,。也就是說,，我們不能籠統(tǒng)地把“生命至上原則”作為討論“值不值得”的邏輯前提，更不能把“不值得”結(jié)論簡單地建立在“自我生命至上”的基礎(chǔ)之上,。
此外,，有人認為，“生命至上”原則下還應(yīng)“科學(xué)施救”,，這固然沒錯。但在落水生命稍縱即逝的突發(fā)事件和危急情況下,，每個人的選擇都是無法從事后來評價的,。我們通過各種模型去分析、去演繹,、去總結(jié),，可能對未來的類似情況會具有指導(dǎo)意義，但過多的理性審視與技術(shù)“解構(gòu)”,，卻會模糊事件的本來面目,，偏離整個事情在當(dāng)下的關(guān)鍵點。
因而,，即使“值不值得”不是一個偽問題,，但在面對三個犧牲者和他們的家庭時，我們還是少些這方面的爭論,，多些觸手可及的關(guān)愛與溫暖,。不然的話，這既是對三個已逝生命的不尊,，也是對兩名獲救少年的殘忍,。
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