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在本山大叔的“忽悠”下，鐵嶺成了一座頗具喜劇細(xì)胞的城市,。但這一次,，發(fā)生在這座城市“骨灰頂包”的惡劣事件,，卻足足帶給人一出黑色鬧劇,。

16日《北京青年報(bào)》報(bào)道,，死者尚未火化,，家屬卻已拿到骨灰,。當(dāng)?shù)毓俜降恼f(shuō)法稱(chēng),，是“火化工責(zé)任心不強(qiáng)導(dǎo)致，趕著去參加飯局,，只是個(gè)案”,。曾有先人在該殯儀館火化的很多市民不能接受這一說(shuō)法，希望清河區(qū)政府能徹底調(diào)查,，給群眾一個(gè)交代,。

涉事民眾之所以不接受“個(gè)案”的說(shuō)法，或許源于此前就有類(lèi)似的說(shuō)法在民間流傳,，只不過(guò)基于雙方掌握信息的不對(duì)等地位,，民眾一時(shí)并未找到揭露真相的機(jī)會(huì)。而此次頂包案則印證了一些民間傳言不虛,，這好比一個(gè)導(dǎo)火索,，點(diǎn)燃了民眾“新賬舊賬一起算”的怒火。

筆者分析,，涉事民眾的心理,，此刻或許是矛盾的。他們既希望掀開(kāi)火化黑幕的冰山一角,，但又無(wú)不愿承受由此引發(fā)的連鎖反應(yīng)：若果真屢屢跪拜的不是自己的先人,，他們的哀思何處安放？不得不說(shuō),，當(dāng)領(lǐng)袖從神變成了人,，當(dāng)社會(huì)塑造的楷模從天上跌至地面，民眾的信仰經(jīng)受了一次又一次危機(jī),，可以信賴(lài)與膜拜的對(duì)象不斷窄化?，F(xiàn)在，向先人傾訴衷腸,、表達(dá)思念的愿望,，又被橫亙?cè)谘燮さ紫碌脑旒賶牧诵那椋砸蚴ж?zé)者對(duì)倫理道德應(yīng)有的敬畏化為一場(chǎng)兒戲,。

更為嚴(yán)重的是,，就在逝者家屬承受巨大悲痛尋求真相之時(shí)，當(dāng)?shù)毓俜轿唇?jīng)深入調(diào)查便脫口而出的一句“個(gè)案”托辭,，不但將大事化小的“保烏紗”思路暴露無(wú)遺,，也讓強(qiáng)勢(shì)階層與普通民眾互信缺失的矛盾焦點(diǎn)邁向更加難解的深淵,。

可以想見(jiàn)，“骨灰頂包”案激起的民憤會(huì)在“死無(wú)對(duì)證”的現(xiàn)實(shí)下逐漸偃旗息鼓,，但讓人不得不思考的是,，人如何建立起對(duì)規(guī)則應(yīng)有的畏懼？過(guò)去的一段歲月,，我們一直都沉醉在“大無(wú)畏”的贊歌里,，“敢叫日月?lián)Q新天”；后來(lái)我們慢慢明白,，社會(huì)倡導(dǎo)的無(wú)所畏懼,，應(yīng)該是對(duì)真理的探索，對(duì)事業(yè)的熱愛(ài),，對(duì)理想的追求,，而絕不是對(duì)法律的藐視，對(duì)倫理的踐踏,，對(duì)輿論的嘲弄,。

不得不說(shuō)，當(dāng)火化工的“無(wú)所畏懼”受到主管官員保護(hù)態(tài)度的誤導(dǎo),，這給了其他火化工什么樣的消極暗示,？“上下相護(hù)”背景下倉(cāng)促出爐的“個(gè)案說(shuō)”，如何取信于民,？火化作為壟斷經(jīng)營(yíng)以及其背后強(qiáng)勢(shì)的主管權(quán)力,，更應(yīng)有所畏懼。這種畏懼,，不僅僅是基于道德自律,，更重要的是有一種能制衡他的社會(huì)制度性的力量。當(dāng)他們行為出格,，侵犯到其他人正當(dāng)利益的時(shí)候,，他們就要為此付出沉重代價(jià)，才能真正對(duì)其構(gòu)成威脅和震懾,，使他們不敢思出其位,，行出其規(guī),。