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當(dāng)階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)化為價(jià)值觀(guān)沖突時(shí),，此白毛女已非彼白毛女,，此黃世仁亦非彼黃世仁，白毛女嫁黃世仁也就不再是一個(gè)大是大非的問(wèn)題不是一般地雷人。

文藝評(píng)論家熊元藝拋出“白毛女嫁黃世仁”的話(huà)題,，猶如第二個(gè)“媽媽喊你回家吃飯”,，幾乎一夜之間傳遍了各大網(wǎng)站，以至無(wú)人不曉,。這個(gè)在過(guò)去看來(lái)是離經(jīng)叛道的話(huà)題,，如今竟然不再是惟一的答案，而是引發(fā)了公眾的熱烈探討,。(新聞詳見(jiàn)昨日本報(bào)A22版)

“白毛女為什么不能嫁黃世仁”,？——90后女大學(xué)生的這句“狂妄之語(yǔ)”，反映出時(shí)代變遷,、觀(guān)念變化和社會(huì)多元化的趨向,。也許，當(dāng)它的答案不再是惟一時(shí),，我們更能廓清歷史和現(xiàn)實(shí)的真實(shí)面目,。

坦率地說(shuō)，白毛女嫁黃世仁,，在舊社會(huì)并不稀奇,。那個(gè)時(shí)代男尊女卑，老夫少妻,、“郎財(cái)女貌”,、一夫多妻的現(xiàn)象，怕是比當(dāng)今社會(huì)包二奶還普遍,。所以,，黃世仁才自我感覺(jué)良好，覺(jué)得白毛女跟他挺“般配”,，不想碰上個(gè)硬釘子,。不過(guò)，文學(xué)作品的取材是有選擇的,，它選擇了一個(gè)追求愛(ài)情和自由的白毛女,，選擇了一個(gè)強(qiáng)搶民女的惡霸黃世仁，讓兩者之間發(fā)生激烈的沖突,，是為了表現(xiàn)階級(jí)斗爭(zhēng)的不可調(diào)和的矛盾,，以及新社會(huì)翻天覆地的變化。也就是說(shuō),，作品本身并未否認(rèn)有人愿嫁黃世仁,。

時(shí)代巨變，人的思維也劇變,。如今的我們,，更愿意以?xún)r(jià)值觀(guān)念和群體利益的沖突，來(lái)看待過(guò)去那些敵我性質(zhì)的矛盾和沖突，所以階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)成為一個(gè)歷史名詞,?！鞍酌撄S世仁”問(wèn)題的提出，其實(shí)就是這樣的一種視角的轉(zhuǎn)化,，人們將其看作是一種價(jià)值觀(guān)念的沖突,，這才有了探討的空間和爭(zhēng)議的基點(diǎn)。所以,，在無(wú)形之中,，我們已經(jīng)偷偷地更換了概念，轉(zhuǎn)移了話(huà)題——山還是那座山,，河卻不是那條河了,。

在去掉了歷史包袱之后，我們以?xún)r(jià)值觀(guān)來(lái)審視“白毛女嫁黃世仁”的話(huà)題,，就不再那樣沉重了,。這個(gè)世界的人是千差萬(wàn)別的，所以?xún)r(jià)值觀(guān)從來(lái)不可能一致,，古今中外概莫能外,。即便強(qiáng)悍如秦始皇，可以統(tǒng)一中國(guó),，可以焚書(shū)坑儒,，但也無(wú)法統(tǒng)一所有臣民的思想。所以,，到什么社會(huì),，都有厭惡黃世仁的；到什么社會(huì),，也都有能接受黃世仁的,。提到黃世仁，有人想起糟老頭子,，有人想起宅多地廣，這些都是很正常的反應(yīng),。

而演進(jìn)到當(dāng)今社會(huì),，價(jià)值觀(guān)多元化的程度則是亙古之最。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境之下,，不少人的精神與物質(zhì)追求此消彼漲,，很多事情便不再牢不可破，也不再是答案惟一,，而我們也漸漸地見(jiàn)怪不怪,。要愛(ài)情，還是要面包，這已是一個(gè)普遍的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,。最終的結(jié)果,，有人選擇愛(ài)情，有人選擇面包,，有人二者兼顧追求最佳性?xún)r(jià)比……對(duì)于各樣的選擇,，我們可以贊同、不贊同或是反對(duì),，但卻沒(méi)有必要去上綱上線(xiàn),、大加指責(zé)。

我們要與時(shí)共進(jìn),。既然小品里能讓黃世仁給楊白勞下跪,，我們還有什么不能去假設(shè)、探討和爭(zhēng)議的呢,？誰(shuí)要嫁誰(shuí),，由她去吧！