10月8日,，瑞典文學院宣布，將2009年諾貝爾文學獎授予德國女作家和詩人赫塔·米勒,，讓許多博彩公司和研究者大跌眼鏡,，因為很多人對之知之甚少。
盡管如此,，倒也不必耿介,，認為諾貝爾文學獎為何不愛垂青中國作家，為何對中國文學實績視而不見,？
既然是西方人設(shè)立的國際性獎項,，難免會注重歐洲的視角與趣味。就連同屬西方世界的美國人,，對諾貝爾文學獎也是頗有微詞,，認為太歐洲中心主義了。這不是問題的關(guān)鍵,。如果我們設(shè)立一個獎,，自然也難免會覺得,，大中華文化圈的作者更親切。
問題的關(guān)鍵在于,，自1901年法國詩人普呂多姆獲得首屆諾貝爾文學獎以來,，無論人們?nèi)绾稳ブ肛熕挠惺Ч剩挤裾J不了,，諾貝爾文學獎百年歷程為世界文學的發(fā)展,，樹立了一種理想主義與人文精神的尺度。這個尺度不是唯一的,，也不是最高的,，但卻是很重要的。它可能沒有涵蓋所有的代表性作家,，但絕大多數(shù)獲獎?wù)呤钱斨疅o愧的,。
諾貝爾文學獎，也不同于我們的電影百花獎的大眾評選,，而是歐洲學者參與的精英評選,。所以，是否為大眾所知,，從來就不是諾貝爾文學獎考慮的首要問題。事實上,，大部分獲獎?wù)?，均不為許多人所知。有的學者還指出,，國內(nèi)一些專家都不熟悉赫塔·米勒，也源于我們的世界文學研究太過集中于歐美大國大作家,，而忽視了東歐這片文學的沃土,。
相反，正是由于諾貝爾獎的巨大影響力,，讓世界讀者對一些默默工作的優(yōu)秀作家燃起了熱情,，增進了認知，促進了交流,。
諾貝爾文學獎是國際精英文化的一種游戲規(guī)則,，好比國際大眾文化領(lǐng)域的奧斯卡獎,。所以,，在意識形態(tài)上，它肯定是會傾向于規(guī)則制定者的,。要么你不去玩,，或另起爐灶，要么積極參與,，分一杯羹,。但大可不必一定是“舍我其誰”,，否則就心存腹誹,，自然逃不脫“吃不到葡萄說葡萄酸”之嫌,。
正如一些作家所說，諾貝爾文學獎就是十幾個以讀書為業(yè)的歐洲老頭,，在一堆作品中給大家推薦他們喜歡的幾部作品。這些作品,，肯定不會是很差的，當然,，它也不值得一個民族以之為目標去追求。畢竟,，它也不過是一塊獎牌,，沒有人天天掛著它出門,。
盡管如此,，作為一個頗具世界性影響的獎項,，還是有不少可取之處,。我們不妨將之作為一個參照系,，將中國文學放在世界文學版圖中考量得失。
諾貝爾文學獎?wù)Q生于20世紀初,。這個世紀被史學家認為充斥著戰(zhàn)爭和殺戮的世紀,，是人類有史以來最為血腥,、最為恐怖和最為野蠻的一百年,。所以,，在西方,，文學被認為是神學退場之后人類道德底線的全面防護,，是對人類內(nèi)心原罪與原欲進行救贖的諾亞方舟。
在這樣一種背景下,，諾貝爾文學獎就是要鼓勵理想主義的創(chuàng)作,、對社會壓制人性的批判,、對生存狀態(tài)與內(nèi)心世界的關(guān)注。
翻開近些年的獲獎作品，無不表現(xiàn)政治,、種族、民族,、性別,、身份認同等現(xiàn)代性內(nèi)容，而諾貝爾文學獎獲得者,，大多為移民,、流浪漢,，或者來自弱小國家弱小民族,。他們大都以別樣的文化經(jīng)驗和視角,，穿透性的精神力量,，優(yōu)美精巧的構(gòu)思，獲得世界性的認同,。
李敖先生曾笑稱,，諾貝爾文學獎主要頒發(fā)給叛國者。話有點夸張,，但的確道出了諾貝爾文學獎所導引的,，正是文學與制度、社會對抗與和解的功能,。
捫心自問,，中國當代許多文學作品，是否果真能達到諾貝爾文學獎偏愛的這些標準呢,？這一點,，魯迅倒是很有自知之明。早在上世紀,，魯迅就曾拒絕了提名的好意：“我也不配,，要拿這錢，還欠努力”,，“我覺得中國實在還沒有可得諾貝爾賞金的人……倘因為黃色臉皮人,，格外優(yōu)待從寬，反足以長中國人的虛榮心,，以為真可與別國大作家比肩了,，結(jié)果將很壞?！?/p>
時代畢竟不同了,。對于文化不斷大發(fā)展大繁榮的強盛中國來說,，諾貝爾文學獎這項國際化的榮譽，得不到,，沒什么大不了,，但未嘗不是一種遺憾。這些年來,，中國文學的創(chuàng)作也取得了長足進步,。許多作品從技法來說，完全可以獲獎,，許多作品也不乏俯首底層的人文情懷,，而唯獨缺少仰望星空的超越性力量。
相比于魯迅的清醒與虛心,，今天中國文學與輿論,，或許更需要沉潛與努力。相比于參與游戲規(guī)則或者自絕于游戲規(guī)則更重要的,，或許還是堅守理想,，埋頭工作，認真做好自己的事情,，認真積蓄精神力量,，傳達本土深邃的文學經(jīng)驗與世界性的關(guān)懷，避免在“身體寫作”,、“犬儒寫作”,、“市場化寫作”盛行的大氛圍中，暗自糾結(jié),，喪失理想,，走向迷失。
果真如此,，一切終將水到渠成,。
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