近年來(lái),，復(fù)興傳統(tǒng)文化的呼聲越來(lái)越高,。從于丹講《論語(yǔ)》,，再到各種祭孔活動(dòng),，國(guó)學(xué)熱尤其是孔子熱一波接一波。各地紛紛建造孔子像,，關(guān)于孔子的漫畫(huà),、文化衫等文化產(chǎn)品也在市場(chǎng)上出現(xiàn)。這些活動(dòng)反映了社會(huì)對(duì)于孔子的理念及其所代表的傳統(tǒng)文化的認(rèn)同,，作為自發(fā)的社會(huì)活動(dòng)本無(wú)可厚非,。但是，如果把孔子過(guò)度偶像化了,，什么傳統(tǒng)文化都集中到孔子身上,，未免有些刻舟求劍。
近日,，深圳第一尊孔子銅像揭幕,，主辦方先是按照傳統(tǒng)祭祀禮儀舉行了祭孔大典，然后在大典之后還舉行了集體婚禮,，共有四對(duì)新人身著漢族傳統(tǒng)婚服在孔子像前按照“傳統(tǒng)婚儀”形式舉行婚禮,。這是件喜慶的事情，卻仍然令人奇怪,。既然打著“傳統(tǒng)婚禮”的招牌,，就應(yīng)當(dāng)實(shí)至名歸。傳統(tǒng)婚禮流程繁瑣,，在祭拜方面,，首先要拜的是天地祖先，其次要拜父母,。依習(xí)俗而言,，這個(gè)過(guò)程實(shí)際上和孔老夫子并沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)。拜孔子也有拜孔子的場(chǎng)域,，小到兒童入學(xué),，大到國(guó)家尊師大典，目的都是為了祭奠先賢,，以表尊師重道之意,。兩種不同儀式其實(shí)是不同目的，婚禮上拜孔子,，就好比求子應(yīng)當(dāng)拜觀音,，結(jié)果卻拜了月老。想來(lái),，孔子他老人家也會(huì)感覺(jué)莫名其妙吧,。
當(dāng)然，婚禮只是一個(gè)儀式，對(duì)此不必過(guò)于嚴(yán)苛,。不過(guò)筆者由此想到了另一個(gè)問(wèn)題,，就是孔子熱是不是過(guò)度了，而掩蓋了傳統(tǒng)文化中的其他方面,？畢竟,，孔子所代表的儒家只是傳統(tǒng)文化中的一支，儒,、釋,、道、墨,、法等等在當(dāng)今社會(huì)都各有各發(fā)揮作用的領(lǐng)域,。深談傳統(tǒng)文化固然繞不過(guò)孔子，卻也沒(méi)有必要事事皆孔子,。何況，我們很多人對(duì)于孔子的理解是淺薄的,，常常簡(jiǎn)單化為祭孔和讀經(jīng),。而今，又把孔子趕入婚房天地,，豈非又是一場(chǎng)異化,？
復(fù)興傳統(tǒng)文化更重要的是理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，這并不是把孔子偶像化就能達(dá)致,。深圳有關(guān)人士在剪彩揭幕儀式上表示,，儒家文化所奉行的“仁義禮智”、“忠孝誠(chéng)信”是懲治腐敗,、振興國(guó)民道德的有效力量,，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，對(duì)于形成良好的社會(huì)風(fēng)尚,，推動(dòng)新時(shí)期群眾文化建設(shè)具有很好的促進(jìn)作用,。話說(shuō)得不錯(cuò)，對(duì)傳統(tǒng)文化的理解卻惜乎于表面化,?！皯椭胃瘮 薄ⅰ罢衽d道德”也許需要汲取傳統(tǒng)文化的精髓,，使傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)發(fā)揮其內(nèi)在的契合時(shí)代發(fā)展的精神作用,。但把孔子偶像化，讓其無(wú)所不能,、無(wú)所不包,，不僅不是對(duì)傳統(tǒng)文化的回歸，還可能使傳統(tǒng)文化的復(fù)興走入誤區(qū)。一言以蔽之,，孔子的偶像作用不應(yīng)使用過(guò)度,。
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