記得少時讀的一本書《八洞天》，書上注明 “據(jù)日本內(nèi)閣文庫原刊本影印”，當時心里感到很詫異,，為什么中國的書要從海外影印呢,？成年后才知道百年中國不但在國土上遭受過侵略，在文化上也受過很多的侵奪,。當年日本人炸商務印書館的目的就是為了斷我文脈,，因為一國之典籍乃其文脈之所系。更為突出的是晚清以來,，我國 很多文化典籍都流落散佚在世界各地。敦煌文獻約有2/3在海外,。這些流失的文獻使我們的文化研究遇到過不少困難,。有一次聽一位友人說在日本報紙上讀到一首宋詞，覺得很好,，可遍洽國內(nèi)學者無人知之,，在日本一查才知是在多年前被掠奪走的中國古籍中的一首宋詞。那些沉淀著中華歷史血脈的典籍,，表相仍是中華形制,，實質已然非我所有，其去國之遙,，令人感慨系之,。
竊以為，我們把文化“引回來”的時機已經(jīng)成熟,。香港,、澳門的回歸使我們實現(xiàn)了領土回歸，而將文化引回來的文化回歸又將是歷史賦予我們的文化使命,。文化回歸對中華民族的自信心提升同樣具有深遠意義,。文化回歸的時機成熟表現(xiàn)在：首先，我國的國力增強了,，國際地位提高了,，對外的談判地位也提高了。我們流失在海外的典籍究竟有多少,，概難一以計之,，近代如楊仁山先生等不少學術名家曾引渡回來一部分，但終究力量有限,。在中國經(jīng)濟快速發(fā)展的今天,，這項工作有了一定的物質基礎。國盛而文盛,，物質的發(fā)達如果沒有文化作支撐就只會是一時之發(fā)展,。所以，國家實力的增強使我們具備系統(tǒng)地把文化“引回來”的條件。其二,，也是很重要的一點,，即國際社會的成熟使我們有了更好的外部環(huán)境。我以為人類文明的進步正在于共識的增加,。今天的國際社會更像一個地球村,，文明的層次也在提高，經(jīng)歷一戰(zhàn),、二戰(zhàn)之后的國際社會雖然仍有很多復雜問題,，但和平與發(fā)展是主題，對全人類的文化共建的時代必將到來,，文化不是經(jīng)濟競爭,，它是提升我們文明的必要手段，所以,，對這一點的共識將會減少很多引回來的障礙,。其三，技術的發(fā)展使我們可以分批按步驟將文化“引回家”,。我們可以先將這些典籍數(shù)字化,，以最先進的技術先把內(nèi)容引渡回來，再逐步啟動流失原本的逐步回歸,。
從另一個層次來看,，文化是一國成功的最重要標志。我們的文化要大發(fā)展,、大繁榮,，就必須有更完整的中國文化典籍。在世界新興產(chǎn)業(yè)中,，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)越來越居主導地位,。我們倡導中華文化走出去，這是很好的,，因為中國文化對世界而言仍是陌生的,。但是將文化“引回來”同樣是我們必要的工作，甚至是將來能更好地“走出去”的基礎性工作,。壯大文化產(chǎn)業(yè),，要從自身的文化建設做起，不然自己對本國文化都不悉備,，何談傳播,？我們的“漢學研究”，在某種程度上不如西方人,。20世紀80年代初國外的儒學研究者到北大講課,，許多青年學子一臉愕然,，不知道自己的文化還有這樣的魅力。文化“引回來”會為我們接繼更優(yōu)良的傳統(tǒng)打下好的基礎,。中國人自古愛書,，盛世修文、修史是我們的傳統(tǒng),。正是盛世集文人修書,，才有《永樂大典》、《四庫全書》這樣的歷史大典的存在,。古人嗜書如命,，“讀書隨處凈土，閉戶即是深山”,。有了更多豐富的典籍,，遴選更優(yōu)秀的讀本，才能提供更多的優(yōu)秀精神產(chǎn)品,。古人常講究字斟句酌，許多書抄錄過程有錯誤,，一字之變,，意境大不一樣?；貧w的古籍能使我們得到更好的讀本,，這是一項很大的文化功德。
而文化“引回來”的更重要意義在于嘉惠士林,，提高民族自信心,。雖然在過去的百年我們有過歷史的屈辱，但這成為我們發(fā)展的動力,，從而更堅定了世界需要和平的信念,。所以我們的發(fā)展不會去威脅別的國家，因為我們自古就主張“以文化之”,?！盎丶摇钡奈幕浼梢允刮覀冇懈鼮橥暾木駛鹘y(tǒng)與讀本，使我們在構建社會主義核心價值體系的過程中有更完備的傳統(tǒng)參考,?！盎丶摇钡奈幕浼畬τ谖覀兠褡遄孕判牡奶嵘€具有深遠的意義。文化昌明的中國將貢獻給世界更多,。伏爾泰曾經(jīng)在大量閱讀中國文獻后說：“我們不能像中國人一樣,，真是大不幸?！卑倌隁v史的滄桑,，使我們更需要提升民族的自信心,，而文化是真正的源泉與最好的慰藉。一個國家只有在文化上強大起來,，才是真正的大國,。
乃有詞曰：煥乎華夏，代積宏章,。散之海外,，久期回鄉(xiāng)。百年國運,，復興在望,。文化回歸，文脈具完,。嘉惠士林,，振我古邦。一代時命,，萬世永光,。
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