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一種儀式，發(fā)展到舉國風行，蔚然大觀,，且達到非如此不能表達情感的地步,，那它一般總有著極其普遍的訴求，極其壯大的愿景,，譬如萬人大簽名,。新的簽名事件發(fā)生在浙江。報道說,，60平方米的巨幅國旗在空中迎風飄揚,，一群大學生在國旗下，高舉簽滿了學生姓名的橫幅,，高呼“祖國萬歲”,！據(jù)悉，這場由浙江 10校萬名大學生共同向祖國獻上的大禮,，完全是由學生在網(wǎng)絡上自行發(fā)起的,。巨幅國旗和橫幅簽名將在9所在杭高校繼續(xù)愛國接力傳遞。9月28日傳遞結束后,，國旗和橫幅將寄往北京,，獻禮新中國60周年華誕。

類似的簽名事件最近還有不少,。如珠海市“酒后不開車”萬人簽名活動日前在該市體育中心啟動,；9月18日，安徽省阜南縣舉行慶祝建國60周年暨“ 公民道德建設實施綱要”8周年紀念活動,，該縣萬名中小學生及群眾在“向國旗敬禮·做一個有道德的人”的條幅上簽名寄語,；在我國第9個“全民國防教育日”到來之際，鄭州警備區(qū)在少林寺,、炎黃二帝廣場等景區(qū),，組織參觀國防圖片展和萬人在國防宣傳條幅上簽名等活動。此前不久,，廣州市城管局也組織全市約3000名城管隊員集體上街,，開展萬人簽名“告別亂吐亂丟”倡議活動。

我從來對一些“人多勢眾”的場景都感到?jīng)]來由的懼怕,。我猜這大概是受到勒龐“烏合之眾”學說影響的緣故,。勒龐說，群體沒有推理能力,，因此它也無法表現(xiàn)出任何批判精神,。又說，群體因為夸大自己的感情,，因此它只會被極端感情所打動,。勒龐指出的,，是一種群體無意識狀態(tài)。

對一件事情,，一種倡議,，感到了認同，于是鄭重地簽下自己的姓名,。于是這簽名本身,，也就成為一種宣示，自然也成為一種儀式,。雖然,，把簽名作為一種公共儀式，到底起源于何時,，已杳不可考,，但以萬人大簽名來體現(xiàn)一種社會動員，卻是近些年來愈演愈烈的現(xiàn)象,。倒不是說,，任何公共儀式一旦泛濫，便成惡俗,。而是在轟轟烈烈同時又此起彼伏的萬人大簽名熱潮中,，我終究感到有一些應當直視而未能直視的細節(jié)，需要得到厘清,。

以浙江學子簽名獻禮來看,。學生們認真地簽上自己的姓名，是一種鄭重,；以簽名來表達愛國,，同樣是一份鄭重。但是這份寄托萬名學子鄭重之情的橫幅將如何處理,？報道說,，國旗和橫幅將寄送往首都，獻禮新中國60周年華誕,。這自然是發(fā)起者的愿望，但依常識來看,，我卻不知道,，首都到底有多么需要這樣一個橫幅，又如何來保管它,。又或此風一開,，舉國各地各行業(yè)各階層為了表達愛國之情，都簽個橫幅送北京,，北京怕也不堪其擾,。這樣一番后果,，大概就不是那些學子們在當初欣欣然簽下姓名的時候所能料到的了。

或許有人認為,，簽名不必非得尋求保管,，它只是一個形式，用于表達心聲,。但即使這樣,，在一些地方已顯得泛濫或隨意的萬人大簽名做法，仍讓人難以理解,。而首要問題在于誰有權組織萬人簽名活動,，誰對此負責？我總以為,，這同樣需要納入規(guī)范而嚴密的體系中來,。

我之所以用“事件”二字稱呼“萬人簽名”活動，因為這種在一個口號之下聚合而起的公眾現(xiàn)象,，從性質(zhì)上說,，已是一起“群體性事件”。那么這在有關重大社會活動的審批中,，將如何界定,？是不是但凡有一個合適的緣由，任何人都有權上街發(fā)起萬人簽名,？誰又來確認這樣一個緣由或倡議,，是非惡意原則的？又怎樣保證活動不會被別有用心地操縱,？抵制家樂福的公眾簽名情景,，猶在眼前，而在近期的簽名事件中,，我注意到珠海市“酒后不開車”的發(fā)起方之一,，竟是一家啤酒廠商。一個純公益的社會動員活動中,，一下子冒出個利益相關方的主辦者,，讓人不知道，它是要讓人去簽名表白呢,，還是自個兒打廣告,？

當然，每個人都可以任何事由上街請求萬人簽名,，那未免不是言論自由之一種,，足以用于彰顯我們這個時代的民主政治進步。所以說到底,，我之關注一些勢成蔚然的萬人簽名事件,，在于兩點：一是愈演愈烈的簽名事件是否足夠解釋一切權利與權力,，是否厚此而薄彼；二是希望一切公共儀式勿為萬人簽名所累,?？紤]到勒龐毫不留情指出的那種“烏合之眾”狀態(tài)，我們社會也應當盡量避免使公眾一再面臨一種“被極端感情所打動”之情境,。(作者系資深媒體人士)