為迎接一只藏獒，居然動(dòng)用這么多車，免不了刺痛很多人,，以至于發(fā)出“人不如狗”的感慨,，惹來(lái)“板磚”一片,。作者吳祚來(lái)昨日在貴報(bào)同樣撰文認(rèn)為,，過(guò)度炫富是一種不道德行為,，甚至追問(wèn)：“你為社會(huì)慈善有多大貢獻(xiàn)？不炫富你會(huì)得抑郁癥么,？你們還想怎么炫富以挑戰(zhàn)我們的想象力與心理承受極限,？”
當(dāng)今社會(huì)文化多元化的一種體現(xiàn)，就是人們對(duì)于事物的判斷不再只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),，充許“灰色地帶”的存在,。這種包容，如同蒼蒼森林,，森林越大,，色彩就越絢麗，物種間的和諧就越容易保持,。這不是放棄是非判斷,，而是，包容能夠使主流文化在兼容并蓄基礎(chǔ)上,，避免非黑即白的走極端,。400萬(wàn)元一擲買藏獒的自然是富人，富人錢如流水愿買藏獒是其自由,，這種炫富只是私人領(lǐng)域的一件私事,，我們可以品頭論足,，但不必上升到道德層面橫加指責(zé),。
美國(guó)芝加哥大學(xué)法學(xué)院教授波斯納認(rèn)為，除非將道德?tīng)?zhēng)議簡(jiǎn)化為事實(shí)問(wèn)題,，否則對(duì)有爭(zhēng)議的道德問(wèn)題,，不存在令人信服的答案。在一個(gè)多元化的社會(huì)中,，不同的群體之間會(huì)有不同的道德,，所謂各有各的“活法”，社會(huì)的需要和利益也沒(méi)有在道德上優(yōu)先于個(gè)人的特權(quán),。如果硬要強(qiáng)加于人,，或者，有如法國(guó)思想家拉羅什?？圃凇兜赖麦鹧凿洝分兴f(shuō)的：“我們僅把意見(jiàn)和我們相同者看作有良知的人,。”在我們的眼里,，他人是不道德的,，這同時(shí)意味著，在他人的眼里,，我們是不道德的,。
不知從何時(shí)起,，面對(duì)司空見(jiàn)慣的官威排場(chǎng)，人們見(jiàn)怪不怪,，甚至于近乎麻木,，反而把個(gè)人炫富看成洪水猛獸，給這個(gè)群體貼上“代際”標(biāo)簽,，甚至質(zhì)疑其“為富不仁”,。問(wèn)題是，30輛奔馳迎接藏獒不同于“富二代”飆車行為,，人們看到的只是炫富,，要說(shuō)不仁，何以見(jiàn)得,？只要在法律的框架下,，不影響他人的生活，都值得大家的尊重,，這也是一個(gè)公民社會(huì)的原則,。
對(duì)炫富的另一個(gè)指責(zé)，就是“來(lái)歷不明”或“來(lái)路不正”,，因而有“稅都交齊了嗎”的疑惑,。可是,，法律層面上的事情,，交給法律去管好了，法律如果管不著,，那誰(shuí)也管不著,。我也認(rèn)同“僅對(duì)他們進(jìn)行道德的抨擊是不夠的，更多地應(yīng)該進(jìn)行行為追蹤,，使他們的財(cái)富置于公眾的陽(yáng)光監(jiān)督之下”,，但別以小人之心度君子之腹，在“疑罪從無(wú)”的今天,，請(qǐng)先拿出證據(jù)說(shuō)話,，別搞“有罪推定”，否則人人都自危,，這其中包括你和我,。（陳愛(ài)和）
（責(zé)編：劉寶琴）
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