江蘇省教育廳7日出臺了義務教育階段教師績效工資的考核辦法，明確了績效考核會和師德掛鉤?？冃Э己私Y果將作為教職工績效工資分配的主要依據(jù),。（9月8日《揚子晚報》）
不可否認,，以經(jīng)濟手段鼓勵師德，具有一定的作用,，而且會立竿見影,。因為，在市場經(jīng)濟深入人心,、無孔不入的今天,，利益刺激往往被認為是一種必要且正當?shù)氖侄巍Ｒ舱驗榇?，人們往往忽略了其負面作用,，甚至不再作出理性和縝密的分析。而“師德有價”,，是經(jīng)不起分析的,。
教師節(jié)前夕，溫家寶來到北京一所學校,，連聽了五節(jié)課,，在和教師座談時，他深情地說,，教師像蠟燭一樣,，燃燒了自己，把光芒留給了人間,。燃燒的蠟燭——這是對師德最高的評價,。顯然，這是一種師德,。如果將這種師德變現(xiàn),，以鈔票衡量“燃燒的蠟燭”，誰能解釋了“有價”現(xiàn)象——它分明是無價的,！
當“理性”,、“經(jīng)濟”隨科學、市場而來時,，它們就無處不在地解構,、衡量一切，甚至那些道德價值,。而事實上,，道德價值是無法用理性和經(jīng)濟來衡量的。當我們獎勵拾金不昧時,、當我們譴責受惠于慈善而不感恩時,，我們似乎是在拯救拾金不昧、樂善好施的美德,，豈不知,，這也讓美德變味：追求現(xiàn)實回報,，特別是物質回報的美德，已經(jīng)不再是一種美德,。
同樣,，當我們?yōu)橐越?jīng)濟手段取得的道德成果而沾沾自喜時，卻忘記了,，美德的無私奉獻,，已經(jīng)異化成鈔票交換。而當這種鈔票交換成為道德存在的必要條件時,，鈔票的薄厚,，就決定了美德的可持續(xù)性。在師德有價的認知下,，一旦“價”與“值”不符,，被異化為一種交換的美德，就可能因交換條件的變化而成為一種記憶,。
現(xiàn)實中,，精神價值遭遇物質價值的消解，是美德日漸稀缺的重要原因,。物質價值對精神價值的破壞已經(jīng)夠大了,，現(xiàn)在，我們卻還要用物質價值去拯救精神價值,。這樣的荒唐,，并不難理解。但就是一落到實處,，我們往往犯傻,。比如“師德有價”，比如獎勵拾金不昧,，等等,。
“師德有價”，短時有效,，長遠有害,。這是我們最需要看清的一點。（王攀）
（責編：劉寶琴）
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