中國社會科學(xué)院舉行福利社會論壇,，中國老齡事業(yè)發(fā)展基金會會長李寶庫表示,，建設(shè)中國特色的社會福利制度，要以中華民族的孝道做重要的道德保障,。
《中國青年報》8月29日是這樣報道的,。我對“福利制度”該怎樣理解，就此拗不過彎來了,。我一直以為福利制度,，是一種政治設(shè)計、政策設(shè)計,，是社會分配上關(guān)于個人幸福的制度保證,，如果說有道德保障，無非是人道和平等,，而主要的作為者,，在于政府和企業(yè)，著力點分別在于增進國民福利和員工福利,。
李寶庫會長的表示,，并非如此，孝道是中國特色社會福利制度的道德保障,。老齡事業(yè)發(fā)展基金會的會長,，關(guān)心老人，當(dāng)然是合乎身份的。不過,，中國特色的社會福利制度非止于老人福利,，所以孝道是否足以成為這一制度的道德支撐，這是其一,；更重要的是,，即使我們只考慮老人福利,，社會福利制度的道德基礎(chǔ),，在于子女的孝道，還是在于國民幸福乃是國家存在的理由,？孝道不彰,，既有歷次反封建運動和政治運動的打擊，也有日益盛行的重利輕義的社會風(fēng)氣影響,。這樣的原因分析,，我也大致上贊同。然而,，福利制度要達到的目的是什么呢,，不正是即使子女不盡孝道，老人仍然能夠得以獲得有保障的生活嗎,？如果老人是否獲得保障,，仍然取決于子女是否盡孝，那么要社會福利制度做什么呢,，社會進行孝道建設(shè)就可以了,。這樣，老年福利問題就變成了一個純粹的個人道德問題,，社會和國家的責(zé)任就此消失,，或者說其全部責(zé)任就在于敦進子女的孝道，而不需要直接對老人做什么事情,。
這樣的社會福利制度,，很省錢，很國粹,，很傳統(tǒng),，但很不省心，很不明白有沒有效,，最根本地說,，很不確定能不能稱社會福利制度？李會長說：“孝道是中國的國粹,，對于福利社會建設(shè)來說,，成本低而效益高?！钡＠贫鹊脑O(shè)計,，出發(fā)點不是成本效益吧,。
又，民政部公開數(shù)據(jù)顯示,，目前只有大約1%的老人選擇在社會養(yǎng)老機構(gòu)養(yǎng)老,，其他99%的人選擇在家庭養(yǎng)老。我想,，國家,、社會和家庭，都應(yīng)當(dāng)尊重老人對養(yǎng)老處所的選擇,，但并不能因為老人對處所的選擇而規(guī)避應(yīng)盡的養(yǎng)老責(zé)任,。那么，子女要講孝道,，政府要為養(yǎng)老的家庭提供福利補助,，也就是說，應(yīng)當(dāng)把投向養(yǎng)老機構(gòu)的資金,，直接投向承擔(dān)了養(yǎng)老責(zé)任的家庭,。如果認(rèn)為老人選擇在家庭養(yǎng)老，政府和社會就可以不投入,，從而把養(yǎng)老這樣一個社會問題變成一個孝道問題,，這就是逃避責(zé)任。
李會長透露：“中國農(nóng)村老人的自殺率是世界平均水平的四倍到五倍,?！边@個數(shù)據(jù)讓人看到了農(nóng)村養(yǎng)老問題的嚴(yán)重性。數(shù)據(jù)還比較模糊,，四倍到五倍的自殺率,，比較的是中國農(nóng)村老人與世界農(nóng)村老人，還是世界老人,、世界所有人,，中國人的自殺率又是世界的多少，如果數(shù)據(jù)更明確些,，有利于我們對農(nóng)村養(yǎng)老問題作出更準(zhǔn)確的判斷,。不過，無論如何,，李會長透露的數(shù)據(jù)已經(jīng)很驚人了,。
但是，養(yǎng)老問題越是嚴(yán)重,，就越是令人要懷疑“孝道養(yǎng)老”是否可行,。李會長在說孝道不彰的原因時，特別指出了“近些年盲目學(xué)習(xí)西方，而西方是沒有孝的文化和傳統(tǒng)的”,。姑且相信這些說法,，但問題就來了。有孝的中國,，老人自殺率是世界的四到五倍,；無孝的西方，老人自殺率又是世界的幾倍,？這不是證明,，用孝來解決養(yǎng)老問題，不如用福利政策來解決養(yǎng)老問題嗎,？固然孝道已被破壞了,，但至少不比“沒有孝的文化和傳統(tǒng)”的西方更少吧，老人自殺率怎么會那么高呢,？
還記得計劃生育宣傳中破除養(yǎng)兒防老觀念，說的正是養(yǎng)老有國家,，現(xiàn)在要變回“養(yǎng)兒防老”了嗎,？我并不反對孝道，而且希望孝道彰明,，但老人福利問題到底是社會問題還是孝道問題,，把老人福利寄托于子女盡孝，到底是要弘揚國粹還是要節(jié)約資金,？
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