英雄人物的塑造，是人類審美理想的集中表達,。理想一定會高于現(xiàn)實，一定比現(xiàn)實更完美,。英雄形象的生命力,，不在于現(xiàn)實中有沒有這樣的人物，而在于是否達到了藝術(shù)的真實性,。人們有理由期待，富有時代精神和民族精神的新的英雄形象在我們的文藝作品中不斷涌現(xiàn)
時代需要英雄,，觀眾需要英雄,，藝術(shù)更需要英雄
英雄崇拜是人類的一個古老情結(jié)，又是一個常新夢想,。大浪淘沙,，能在歷史上留下英名的人物總是被后人敬仰。這還不夠,，人類還用藝術(shù)的方式塑造英雄形象,，一部《水滸傳》中就有100多位；中國當代文學(xué)藝術(shù)作品的人物畫廊中,，更有許多家喻戶曉的英雄典型如楊子榮,、李向陽、朱老忠,、小兵張嘎,、江姐、吳瓊花,、劉三姐等等,，這些英雄典型已經(jīng)成為民族文化內(nèi)容的重要組成部分，他們的精神品質(zhì)也無疑是構(gòu)成民族精神的重要內(nèi)容,。作為藝術(shù)典型的英雄形象具有強大的藝術(shù)生命力和感染力,，會長久地影響后人。因此，如何塑造英雄人物,、塑造怎樣的英雄人物始終是文藝領(lǐng)域中一個重要話題,，常引起討論或爭論。上世紀五六十年代中國文藝界關(guān)于這個命題展開過較長時間的深入的討論,。應(yīng)當說,，這場討論取得了相應(yīng)的理論成果，對創(chuàng)作起到了積極的引導(dǎo)作用,，塑造了一大批至今仍然為人們喜愛的時代英雄,。
這些年來，影視藝術(shù)創(chuàng)作非常繁榮,，尤其電視劇佳作不斷,，如《激情燃燒的歲月》、《亮劍》,、《歷史的天空》,、《恰同學(xué)少年》、《士兵突擊》,，《我的兄弟叫順溜》等,，受到觀眾喜愛。這些作品受歡迎的一個重要原因,，是塑造了有個性的人物,，特別是其中的主要人物，有英雄氣概,。在今天這樣一個時代環(huán)境中,，人們渴望英雄、渴望英雄氣,，藝術(shù)作品中出現(xiàn)了這樣的人物,，就很自然地引起了共鳴。時代需要英雄,，觀眾需要英雄,，那么，藝術(shù)就更需要英雄,，因為藝術(shù)的最大功能之一是滿足人的精神需求,，通過藝術(shù)想象實現(xiàn)人的精神理想和英雄夢想，激發(fā)人們改變命運,、改變現(xiàn)實,、推動歷史前進的力量。
草莽到“匪”或“痞”的程度,，就會遠離英雄而去
有那么一段時間,，文藝領(lǐng)域流行消解英雄,，用“人性”的七情六欲解構(gòu)英雄人格，消除英雄身上的所謂“神性”,。這樣的理論觀念對藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了影響,。我們看到，有些作品中的英雄人物還不能很好地滿足人們的審美理想,，比如“草莽氣”十足,，甚至有些“匪氣”，日常生活行為不拘小節(jié),，大口吃肉,，大碗喝酒，臟話隨口,，粗野成性,，似乎不如此不足以顯示其與眾不同。好像只有表現(xiàn)這種“粗野”,，才能顯示其蔑視世俗和膽識過人,，才有英雄氣，幾乎要在“草莽氣”和“英雄氣”之間畫等號,。這似乎成了時下塑造英雄形象的一種流行模式,。不能否認英雄也有類型，英雄也有文野之分,，自古就有一類起于草莽之英雄,，今天再塑造這樣的藝術(shù)形象，仍然有其合理性,。但是，如果為了突出英雄的個性特征而不惜過分張揚其身上的“草莽氣”,，甚至把“草莽氣”夸大到“匪氣”“痞氣”“流氣”,，并以此作為人物性格的支點，就可能使英雄形象受損,。這里有一個“度”的問題,，有一個臨界點，過了就會走向反面,。英雄固然不是完人,，但也一定是瑕不掩瑜。英雄之所以是英雄,，根本在于他的品質(zhì),，在于他的正義和正氣，在于他擔當?shù)懒x的勇氣和智慧,。而個性,，是英雄品質(zhì)的一種具體表現(xiàn)形態(tài),。英雄的品質(zhì)是英雄的共性，共性通過不同的個性表現(xiàn)出來,。因此,，有個性的英雄才是活的藝術(shù)形象，性格特征是英雄形象的生命,。追求鮮明個性是塑造英雄人物的關(guān)鍵所在,，但也不能為了突出英雄的個性而不惜傷及品質(zhì)。否則,，就會走向恩格斯所批評的“惡劣的個性化”,。英雄可以有“草莽氣”，但草莽到“匪”或“痞”的程度就會遠離英雄而去,。
藝術(shù)形象創(chuàng)造只有“這一個”,，不可能有“這一批”
人有千差萬別的個性，英雄就有千差萬別的個性,。草莽可以成英雄,，但英雄未必皆草莽。張飛是英雄,，諸葛亮同樣是英雄,。英雄形象塑造應(yīng)當多樣化，英雄的性格應(yīng)當多樣化,，有以勇著稱,，有以智見長；有叱咤風(fēng)云,，有樸實無華,；還有文武并舉，智勇雙全,。因此,，塑造英雄人物的思路要拓展，應(yīng)當多角度,、多層次開掘人物性格,，塑造出多種類型的英雄形象。
電視中有一種節(jié)目叫“模仿秀”,，實際上,，電視文化發(fā)展也有模仿和克隆的特性：一類節(jié)目火了，會有一批同類節(jié)目蜂擁而上,；同樣,，一類題材的電視劇或一類人物類型走紅，會有一批同類跟進,，造成同一模式的復(fù)制,。這是資本逐利的本能,，卻是藝術(shù)創(chuàng)作的大忌。第一個這樣的英雄人物出現(xiàn)會令人眼前一亮,，當一批同類的人物出現(xiàn)就令人感到雷同和乏味,。藝術(shù)形象創(chuàng)造永遠只有“這一個”，不可能有“這一批”,。
英雄形象塑造,，一方面來自于對現(xiàn)實生活中英雄人物的藝術(shù)概括，一方面來自于人們對英雄的想象：他應(yīng)當是什么樣的,。人都是有缺點的,，人無完人。正因為如此,，人需要通過藝術(shù)實現(xiàn)超越,。英雄形象的塑造，從某種意義上說,，就是人通過藝術(shù)想象實現(xiàn)自我超越的一種途徑,，因為在英雄身上，寄托著人們對正義,、勇敢,、善良、智慧等等人類優(yōu)秀品質(zhì)的渴望,，甚至寄托著人類的理想,。因此，英雄人物的塑造,，是人類審美理想的集中表達,。理想一定會高于現(xiàn)實，一定比現(xiàn)實更完美,。由此而言,，英雄形象塑造不僅僅在于寫出“原本”的樣子，還在于寫出“應(yīng)當”的樣子,，把英雄塑造得完美一些,，恰恰是藝術(shù)規(guī)律的要求,。英雄形象的生命力,，不在于現(xiàn)實中有沒有這樣的人物，而在于是否達到了藝術(shù)的真實性,。人們有理由期待,，富有時代精神和民族精神的新的英雄形象在我們的文藝作品中不斷涌現(xiàn)。（張德祥）
（責(zé)編：劉寶琴）
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