中國愛情文化燦爛恢宏,，它最大的特點就是寬厚和包容,。
愛恨情仇喜怒哀樂為人之常情，愛情是文學的永恒主題，男女之愛是愛情文學的廣闊天地,。以唐朝開天之治為例，鐘鼎盛世五十年，愛情文學達到了一個自我體現(xiàn)的歷史極峰。表現(xiàn)愛情的詩歌一時間汗牛充棟,，萬紫千紅,。承其繁榮余緒，白居易一篇《長恨歌》終成壓卷之作,。這篇不朽的愛情文化的詩歌,，除去高超地藝術表現(xiàn)手法和生動形象通俗的精典語言之外，在其流傳之廣影響之大遠遠超越了一篇詩歌所能夠承載的歷史責任之上,，還充分地顯示出了中國愛情文化兼收并蓄有容乃大的優(yōu)秀本質(zhì),。白居易是中國歷史文化中的詩歌巨人，他忠實地繼承和發(fā)展了杜甫現(xiàn)實主義創(chuàng)作傳統(tǒng),。中唐時期，安史之亂的余毒使國家更深地陷入麻木和荒淫,，溫水烹死豬的政治生活使正直的詩人時時刻刻掙扎在憂患和愛憐的煎熬之中,。"惟歌生民病"的白居易把《長恨歌》歸類為感傷詩，借描寫唐玄宗一段私情的悲歡離合,，在譏刺風流天子荒淫享樂兒戲天下的同時,，含蓄委婉地抒發(fā)了對真執(zhí)專一愛情的由衷贊美和向往。但詩人沒有忘記自己的責任,，他把痛貶時弊的鋒芒內(nèi)斂得更其深沉和博大,，他要在失望和憂傷中尋找那遙遠的純正之愛，用理想中圣潔無瑕的愛情撫慰心靈中的累累傷痕,，堅守真愛,，直面現(xiàn)實，時刻挑戰(zhàn)血腥嚴酷的社會黑暗,。詩人把自己不愛的人的愛情寫成了人世間永垂的愛情典范,，并且由此而獲得了普天下人的愛心同系，情感共鳴,，也恰恰證明了愛情的無價和無敵,，證明了愛情文化超越小我的人性偉力，在唐玄宗與楊貴妃生生死死的愛情面前,，人們已經(jīng)淡望了那沉溺于聲色狗馬至億萬蒼生如草芥的昏頭天子的罪過,，僅僅把他看作一個無足輕重的符號，一個中國愛情文化中的紅鼻頭小丑了,。一首詩歌的力量難道真的就有如此之大嗎,？不！詩歌也只是一個具體形式的代表,，真正強大的力量,，是它背后的中國愛情文化宏大的包容力，中華民族博雅深雄的凝聚力,。在世界各民族歷史文化的滾滾洪流之中,，中國愛情文化古老悠久,，兼容并包，砥柱中流,，長盛不衰,，具有首屈一指，當仁不讓地位和形象,。
中國愛情文化生命永恒,，它的無窮動力就是實事求是和改革創(chuàng)新。
愛情文化鮮活靈動,，生機無限,，它既是生活的文化，又是文化的生活,。中國的愛情文化之所以能夠熾熱,，之所以得以流傳，是有賴于人人真情實意地點燃,，世代艱苦卓絕地投入,。你盡管花前月下相思腸斷，一日不見,，如隔三秋,；你盡管生憐死捐，心悅君兮君不知,；你盡管山盟海誓非席不卷,，愿為西南風，長逝入君懷,；你盡管青梅竹馬兩小無猜,，鳳鳥不變音，君子不變心,；然而,，一切美麗的向往，都絕對離不開心心相印的實際和殷殷切切地追求,，不積跬步無以至千里同樣是愛情文化大廈必需的根基,。理想倘若離開了實際，忘掉了奮斗,，一意孤行胡編亂造,，美好的愛情憧憬就必然的成為空想、瞎想甚至是荒謬怪誕的幻想和神經(jīng)錯亂的狂想,。
天行健,，君子自強不息。茍日新,，日日新,，又日新,。周雖舊邦，其命惟新,。這是古老的哲理,，它們是中國歷史文化的結晶，也是中國愛情文化之所以永緒不絕的生命之源,。一切生命都在于科學的思想和運動,，一切進步都在于務實的修正和充實，實事求是的改革和創(chuàng)新就是生命最具體的內(nèi)容,。沒有愛就沒有創(chuàng)造,，沒有創(chuàng)造愛就必然枯竭。中國愛情文化從最初的衣不蔽體食不果腹,，圍獵勞作時只能發(fā)出"杭育杭育"的嚎叫,，到如今的錦衣玉食五光十色，音樂歌舞聲光電化,，歷經(jīng)五千年歲月的顛頗坎坷，難能可貴的是,，它從來沒有與中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)和燦爛文化脫節(jié),，改革創(chuàng)新，繼承發(fā)揚,，立足本土,，惠及人類，中華民族詩情愛意的傳承基因也因之而成為世界歷史文化中一個偉大的唯一,。
產(chǎn)生于東漢后期的古詩十九首中,，有一首以抒情見長的詩歌《迢迢牽牛星》，詩中寫道："迢迢牽牛星,，皎皎河漢女,。纖纖擢素手，札札弄機杼,。終日不成章,，泣涕零如雨。河漢清且淺,，相去復幾許,。盈盈一水間，脈脈不得語,。"寓景于情,，水乳交融，寫盡了牛郎織女纏綿動人的夫婦情愛,。愛情是無比美好的,，但卻被一水殘酷阻隔,。古詩中沒有寫下牛郎織女的反抗和掙扎，因為它畢竟是容量有限的詩歌,。但也正因為有此一大缺罅,，才給我們以更深刻的啟發(fā)。任何美好的東西,，如果沒有辛勤地付出,，沒有真心地培護，雖盈盈一水又清又淺,，終究還是會遙遙相隔而脈脈不得語的,。
在七夕即將到來之際，謹以此詩寄意祝福和希望,。（盧葦）
（責編：劉寶琴）
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