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平日里沒(méi)有玩伴的西西，常和大自然做伴

　　一千個(gè)孩子,，也許有一千種教育方法,，但是，帶著孩子長(zhǎng)年隱居山林,，則是前所未聞：在對(duì)兒子的成長(zhǎng)失望之后,，一對(duì)眷戀傳統(tǒng)文化的北大MBA夫婦帶著女兒西西在終南山中居住已近3年，他們用誦讀經(jīng)典的方式教育女兒,，希望培養(yǎng)出人格完整的現(xiàn)代“君子”,。（8月5日 華商報(bào)） 　　

　　在一個(gè)信息發(fā)達(dá)的社會(huì)，卻讓孩子隱居山林,，過(guò)著近乎茹毛飲血的生活,，靠著一部收音機(jī)了解外面的世界，每天讀誦經(jīng)典,，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀,，并希望藉此將孩子培養(yǎng)成現(xiàn)代“君子”，這無(wú)疑讓現(xiàn)代教育很難堪,。 　　

　　終南山“隱居女”之所以吸引人們眼球,，是因?yàn)樗蚱屏藗鹘y(tǒng)和常規(guī)，有著太多的不合情理——沒(méi)有讓孩子接受法定的義務(wù)教育,、了解現(xiàn)代的事物和信息,、受到完整的學(xué)科教育……正是這些，顛覆了現(xiàn)代教育,，并與現(xiàn)代教育展開(kāi)了一場(chǎng)對(duì)決。不過(guò),，這場(chǎng)對(duì)決是以孩子為籌碼,，以不確定目標(biāo)為代價(jià),，所以，只能是一著險(xiǎn)棋,，勝負(fù)難料,，因此，筆者希望它只是一個(gè)孤獨(dú)的標(biāo)本,，而不致成為更多家長(zhǎng)仿效的對(duì)象,。 　　

　　失敗的教育，導(dǎo)致了對(duì)兒子的失望,，進(jìn)而又將女兒逼上了終南山,，但終南山畢竟不是孩子的終生樂(lè)園，西西還要回到“現(xiàn)實(shí)”當(dāng)中來(lái),。拿什么吸引西西下山,，靠什么阻止更多西西上山，不能僅靠簡(jiǎn)單的說(shuō)教和生硬的法條,，而要從教育自身做起,。“西西隱居”,，對(duì)現(xiàn)代教育是一種啟示,，也給其提出了更高的目標(biāo)，如何適應(yīng)孩子興趣,，依照孩子特點(diǎn),，科學(xué)設(shè)置課程，培養(yǎng)出更為健全的人格,、心智和情商的孩子,，對(duì)每個(gè)家庭和整個(gè)社會(huì)都至關(guān)重要。 　　

　　也許,，按照教育法的有關(guān)規(guī)定,，隱居終南山的西西應(yīng)當(dāng)被強(qiáng)遣下山，回到學(xué)校,，接受傳統(tǒng)教育,，而西西的父母甚至應(yīng)當(dāng)承擔(dān)法律責(zé)任。但筆者卻以為,，在一個(gè)人們觀念和生存方式多樣化的社會(huì),，不妨對(duì)隱居山林的西西網(wǎng)開(kāi)一面，將其作為一個(gè)標(biāo)本,，讓它孤獨(dú)地存續(xù)下去,，通過(guò)這個(gè)標(biāo)本的參照作用，如果西西及其父母能夠發(fā)現(xiàn)隱居教育的不足,，從而不請(qǐng)自下（山）,，那才是現(xiàn)代教育的勝利,。(葉傳龍)

(責(zé)編：劉寶琴)