生存價(jià)值問題是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作必須高度關(guān)注的問題,。
人的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一,。這種統(tǒng)一,，使人努力構(gòu)建自我價(jià)值,，發(fā)揮自我價(jià)值，貢獻(xiàn)社會(huì),，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值,，最終實(shí)現(xiàn)人的生存意義,。歌德說過：“你若要喜歡自己的價(jià)值,，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值?！睈垡蛩固挂舱f過類似的話語：“一個(gè)人的價(jià)值,，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)該看他取得什么,?！?/font>
上世紀(jì)90年代中后期以來,，我國的眾多文學(xué)作品對(duì)生存價(jià)值問題予以高度關(guān)注。如周大新的《湖光山色》,、徐坤的《八月狂想曲》,、陳應(yīng)松的《松鴉為什么鳴叫》、衣向東的《吹滿風(fēng)的山谷》,、鬼子的《被雨淋濕的河》,、魯敏的《逝者的恩澤》、劉濤的《最后的細(xì)致》,、遲子建的《清水洗塵》,、兆影的《紅豆粘糕和奔跑》、蘇瓷瓷的《李麗妮,，快跑》等等,，從不同方面對(duì)表現(xiàn)對(duì)象予以體現(xiàn)歷史流向的生存價(jià)值判斷，或者在自我價(jià)值塑造方面,，或者在社會(huì)價(jià)值構(gòu)建方面,，或者在合理享受生活方面，予以深刻地生動(dòng)地藝術(shù)展現(xiàn),，使作品生發(fā)出耀眼的光彩,。
人的自我價(jià)值是構(gòu)建人的社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)。人的自我價(jià)值涵蓋人的品格高度,、能力水平,、文化層次等要素。這些要素整合起來,，達(dá)到一定高度,，才能有效改造世界，實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)價(jià)值,。因此,，不少作品注重人的自我價(jià)值的構(gòu)建?！肚逅磯m》寫一個(gè)孩子自主意識(shí)的覺醒,，屬于自我價(jià)值的構(gòu)建。臘月二十七是禮鎮(zhèn)放水(洗澡)的日子,，多年來,，在一個(gè)溫馨的家庭里，孩子天灶一直在這天里做著燒水,、倒水的活兒,，可是他從來沒有擁有一盆真正屬于自己的清水洗澡，都是就著別人洗過的水草草洗一遍，完成一年的清潔儀式,。這樣,，同伴還譏笑過他，因此,，他討厭過年,。可是“今年我要用清水洗,！”他下了決心,。他達(dá)到了目的，感到特別美好,，從來沒有過這種舒展和暢快,，不再討厭向他走來的年了。眾多作品把焦距集中到普通人的日常生活,，從中揭示出厚重的社會(huì)價(jià)值意義,。《松鴉為什么鳴叫》敘事的內(nèi)容很日常生活化,。伯緯是個(gè)沒有文化,，生活在深山里的一個(gè)殘疾農(nóng)民。被他救助的人,，都是些平常人,。說到救人的動(dòng)機(jī)，絕沒有什么豪言壯語,，他說得極為平常：“我只曉得翻了車應(yīng)該幫助別人一把,，我從來就是這樣，不管是夜里還是雪天,?！笨墒窃谶@些日常生活化了的活動(dòng)中，作者卻開掘出了背后的深意,。他救人不圖名不圖利,，從沒收過人家一分錢，還常常搭上飯菜,。這樣敘事,，凸顯了伯緯堅(jiān)守地獄路口，從死神手里奪回生命的厚重的社會(huì)價(jià)值意義,。合理地享受生活,，在生活中獲得快樂、甜美和幸福,，對(duì)于解脫煩惱,、消除頹喪，對(duì)于煥發(fā)斗志,、振奮精神,，對(duì)于塑造自我價(jià)值、構(gòu)建社會(huì)價(jià)值,，有著重要的促進(jìn)作用,。因此，合理地享受生活,、愉悅生活,，本身就具有生存價(jià)值意義。遲子建的《芳草在沼澤中》,，一個(gè)叫劉偉的青年為了解脫機(jī)關(guān)工作的煩惱,、失戀的痛苦，利用機(jī)關(guān)休假日,，到中原一個(gè)清靜的蘆葦區(qū)景點(diǎn)去旅游,，大自然的清靜，農(nóng)村勞動(dòng)的嘗試,，使他感到無限歡欣,，特別是芳草洼那個(gè)女知識(shí)青年，熱情,，大方,，善解人意，對(duì)人寬容,，在艱苦環(huán)境中永遠(yuǎn)懷著美好的憧憬,，使他在沼澤中發(fā)現(xiàn)了神奇的芳草，凈化了自己的心靈,。
這些作品的出現(xiàn)說明,，上世紀(jì)90年代中后期以來，我國文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作生存價(jià)值意識(shí)開始回歸,，因此,，不少作品不僅獲得了生存意義，而且閃放出動(dòng)人的光彩,。
但是,，我們也應(yīng)該注意文學(xué)藝術(shù)作品中的一個(gè)現(xiàn)象，即仍存在著集中表現(xiàn)為生存價(jià)值,、生存意義的弱化,、消解、虛無,。一些作者不僅躲避崇高,，而且對(duì)真正的崇高也進(jìn)行嘲笑,、譏諷與褻瀆。一些人熱衷于“蹲下來看世界”,，把興趣完全降低到人的下半身,，極力去尋覓人性的“原初地帶”，只從原欲,、性欲的視角審視人生,，“單純表現(xiàn)那些動(dòng)物性的方面”。一些人一下子投身到低俗的懷抱,，聲嘶力竭地叫喊“我愛金錢”,，肆無忌憚地宣揚(yáng)拜金主義。凡此種種,，不僅使一些文學(xué)藝術(shù)作品蒼白,、平庸，而且患上了嚴(yán)重的“精神萎靡癥”,、“靈魂缺失癥”,。
只有對(duì)表現(xiàn)對(duì)象給予生存價(jià)值判斷，開掘出其中蘊(yùn)涵的生存價(jià)值意義,，摒棄無意義寫作,，文學(xué)藝術(shù)才有可能充滿無限生機(jī)和燦爛前程。過去的創(chuàng)作業(yè)績證明了這一點(diǎn),，當(dāng)下的創(chuàng)作,，需要進(jìn)一步證明。（范垂功）
（責(zé)編：劉寶琴）
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