當(dāng)大師成為一件廉價(jià)的帽子，被學(xué)術(shù)混子們掙來搶去的時(shí)候,，它其實(shí)已經(jīng)成為一個(gè)貶義詞。還是讓“大師”這個(gè)詞從哪里來歸到哪里去吧。
季羨林,、任繼愈去世之后，伴隨他們的名字鋪天蓋地而來的“大師”二字多到令人厭煩,，凡稱季羨林,、任繼愈，必在其名之后綴以“大師”二字,，季羨林先生若天上有知,，也必定煩悶不已，要知道,，季羨林曾公開表示,，如果包括“國學(xué)大師”在內(nèi)的三頂帽子（另外兩頂為“學(xué)界泰斗”和“國寶”）有朝一日能被摘掉，將會(huì)是件“皆大歡喜”的事情,，他不愿意戴這么沉重的桂冠在身上,，他不止一次地說，“我就是個(gè)土包子”,。
無獨(dú)有偶,，和“我就是個(gè)土包子”相映成趣的是，文化老人饒宗頤在香港接受媒體采訪時(shí),，打趣地對(duì)記者說,，“我不是大師，我是大豬”,。有必要重復(fù)一下饒宗頤這句語錄的產(chǎn)生背景：季,、任兩位老人去世后一片“大師”稱謂聒噪不已，有心急的媒體以“究竟誰將成為新一代的國學(xué)大師”為題展開調(diào)查,，饒宗頤名列第一,，緊隨其后的是張其成,、馮其庸、傅佩榮,。
眼看著季老至死都沒摘掉的三大帽子就要戴到自己頭上,，饒宗頤的一句“我不是大師，我是大豬”,，有四兩撥千斤的功效,，輕輕巧巧將“三座大山”化解于無形之中。
將大師與大豬對(duì)應(yīng)起來,，充分體現(xiàn)了饒宗頤老人的智慧,，他比任何人都能明辨出大師這個(gè)稱謂在這個(gè)時(shí)代所蘊(yùn)涵的危機(jī)和壓力，當(dāng)大師成為一件廉價(jià)的帽子,，被學(xué)術(shù)混子們掙來搶去的時(shí)候,，它其實(shí)已經(jīng)成為一個(gè)貶義詞。真正的文化老人,，應(yīng)該對(duì)這種虛名抱有藐視的心理,，他們的價(jià)值所在，在于為文化傳承做了多少貢獻(xiàn),，而不是體現(xiàn)在一個(gè)虛名上,。
饒宗頤還有一句話說得好，他說“‘大師’是佛家說法,，我又不是和尚,，所以我不是大師?！边@句簡(jiǎn)單易懂的話,，十分樸素地向公眾解釋了“大師”的來源以及不愿意當(dāng)大師的緣由。
和某些文化人“堅(jiān)辭”大師之后又“退讓一步”默認(rèn)大師不同,，饒宗頤以孩童似的天真語言,，將一個(gè)本來很簡(jiǎn)單的道理說得明明白白，這該讓那些哭著喊著有大師情結(jié)的人羞慚不已,?！按髱煛迸c“大豬”雖只有一字之差，但對(duì)比之下境界高低立判,。饒宗頤的“大豬說”也當(dāng)是對(duì)持續(xù)高燒數(shù)年的“大師熱”一次含蓄幽默的批評(píng),。
針對(duì)季、任兩位老人去世后引發(fā)的一片“從此無大師”哀悼聲,，有評(píng)論一針見血地指出,，中國文化患上了“大師饑渴癥”?！按髱燄嚳拾Y”的形成,，有著多方面的原因,，媒體的炒作有著不可推卸的作用，文化老人的去世,，很大程度上也沾染上了“消費(fèi)名人”的娛樂色彩,，季羨林追悼會(huì)上發(fā)生的“烏龜事件”鬧劇，讀來令人心生悲哀,。
那么多人痛悼“大師”,，那么多人操起鍵盤廉價(jià)地跟帖一句“大師，一路走好”,，但究竟有幾個(gè)人讀過“大師”哪怕一本完整的著作,？浮躁的“大師饑渴癥”隨著文化老人的去世而變得更加焦慮，愿饒宗頤的一句話能帶來當(dāng)頭棒喝的效果,，該醒醒了,，那些沉迷于虛幻的大師景象中不能自拔的人，讓“大師”這個(gè)詞從哪里來歸到哪里去吧,。（韓浩月）
（責(zé)編：劉寶琴）
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