19日，季羨林先生遺體送別儀式在北京八寶山舉行,，數(shù)千人前去為季老送行,，胡錦濤江澤民等送去花圈,。季先生享受的哀榮,，是絕大多數(shù)知識分子無法比肩的,。
作為中國百年學術(shù)地圖第三代學者的重鎮(zhèn)，季先生擁有眾多學術(shù)身份,，如古文字學家,、歷史學家、東方學家,、思想家,、翻譯家、佛學家,、作家,；擔任過不少學術(shù)職務，如中國科學院哲學社會科學部委員,、北京大學副校長,、中國社科院南亞研究所所長；享有幾乎最高的民間和官方尊譽,，如學界泰斗,、國學大師、國寶,。季先生一生獲獎無數(shù),，除學術(shù)領域外，還有中國新聞獎,、感動中國人物等,。
即便有如此之多的頭銜和光環(huán)，如何評價作為知識分子的季羨林,，依然給學界和輿論界帶來困惑,，或者說，正因為這些不勝枚舉的頭銜和光環(huán),，評價才出現(xiàn)困惑,。
季先生靈堂外，有一副對聯(lián),，“文望起齊魯通華梵通中西通古今至道有道心育英才光北大”,、“德譽貽天地辭大師辭泰斗辭國寶大名無名性存淡泊歸未名”。這副對聯(lián)生動道出了季先生享有如此隆譽的原因,，一是學問和教育成就,，二是個人品格，通俗的說法,，是“德藝雙馨”,。
季先生在中國人文知識界標志性高度的確定,，是在生命的晚期，特別是隨著錢鐘書,、費孝通等先生的辭世,，季先生幾乎是作為唯一的標志性人物而存在。但季先生的主要學術(shù)成就,，早于這個時期已經(jīng)完成,。縱觀季先生一生,，其實有著比較明顯的分野,。上世紀90年代以前的季先生，學術(shù)成就已經(jīng)取得,，在時代風潮里沉浮幾度,，并有過在重大公共性問題上足堪紀念的參與。90年代以后,，季羨林先生主要是以文學書寫者和文化建設者的身份,，以及淡泊內(nèi)斂的個人品格素養(yǎng),，獲得了超出專業(yè)范圍的尊榮,，例如他的散文、他提出的“大國學”概念,、請辭“國學大師”等頭銜的佳話,。
中西評價知識分子的標準有著分歧，或者說在中國,，國家體制所需要和認可的代表性知識分子,，與西方現(xiàn)代化以來對標志性知識分子判斷有所不同。在西方概念中,，知識分子是社會良心的代表,，總以大眾為訴求對象，為公理正義和弱勢者,、受迫害者代言,，對一切威權(quán)表示警惕，始終以批評者的姿態(tài)面世,，并且在此過程中再現(xiàn)自己的學識,、人格和思想見地。
中國對知識分子的界定相對寬泛,，受過一定程度教育或者在專業(yè)領域有所成就,，都被稱作知識分子。在公共領域積極發(fā)聲的,，傳統(tǒng)上被視為清議者或社會批評者,，近來引用“公共知識分子”概念,，以區(qū)別“專業(yè)知識分子”。
對于季先生的評價,，王元化先生有恰當?shù)目偨Y(jié),，他說季羨林做學問的方式是西方的，做人的方式是東方的,。他有現(xiàn)代知識研究者的嚴謹治學精神,，并且取得了國際認可的成就，又符合中國人對高潔之士的期望,，淡泊修身,，遺世而獨立?；蛟S被過度建構(gòu)和符號化并非季先生所愿,，但也應該看到，季先生體現(xiàn)出的符合國家期望的知識分子代表形象,，與季先生的尊崇地位之間并非全無聯(lián)系,。
選擇做什么樣的知識分子，與政治,、社會保持什么樣的關系,，學者可以有自己的選擇，在此我們對季先生本人沒有必要苛求,。盡管在公共領域季先生漸歸沉寂,，但其學術(shù)成就和為人風格，也可說無負于他所贏得的敬重,。令人遺憾的是很多所謂知識分子,，在公共性方面藏頭縮尾，甚至放棄原則化身吹鼓手,，在學術(shù)研究上亦品格盡失,，欺世盜名。
今天的中國,，知識界可說風骨飄零,，一個表現(xiàn)就是，知識人即便不能做薩特,、德里達,、魯迅、胡適,，哪怕像季羨林,、錢鐘書那樣，做穩(wěn)學問,，修煉圓融,，也會收獲“大師”的尊敬,。（劉林德）
（責編：劉寶琴）
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