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季羨林先生以98歲的高齡仙逝，悼念如潮,。我本人在上世紀(jì)80年代作為記者和編輯,，因工作之便，和季老打過幾次交道,。他對我這等平凡的后輩,，十分平和慈愛。在如今這個“國學(xué)大師”滿天飛的時代,，我實在沒有心思再給老人家加幾頂高帽子,。這里只談?wù)勅c隨感。

第一,，季老的學(xué)問非常冷辟專門,，自不是我等門外人可以問的。我也從來不試圖向他請教這方面的問題(因為在如此專門的領(lǐng)域請教,，是需要資格的),。而在專業(yè)之外，他就是個有豐富閱歷的平常人,。他自己就是這樣的做派,。上世紀(jì)80年代我因為在上海、北京的報刊上開了題為“對話錄”的學(xué)術(shù)文化采訪專欄,，走訪了京城眾多學(xué)者,。從季老這一代，一直到中年的新秀,，見了這么多人,，感覺最像老農(nóng)民的就是季老。這也是他可愛的地方,。他講話非常直來直去,，從來不擺“智者”的架子。比如我問他對印度的看法,，他隨口回答：“我們當(dāng)年訪問印度,，印度人總是說‘中國的今天就是我們的明天’,，人家把我們當(dāng)榜樣，我們應(yīng)該搞得更好,！”“從尼赫魯起,，印度精英階層的區(qū)域霸權(quán)心態(tài)很強?！辈还苣闶欠裢?，他觀點非常明確，不繞圈子,。至于他后來說“十年河?xùn)|,，十年河西”，日后世界的運道該從西方輪到中國等等,，我曾經(jīng)提出不同看法,。不過，這話體現(xiàn)了他那一代許多中國知識分子的感情,，有著他那種農(nóng)民式的質(zhì)樸和坦率,。在我看來，對一個人最好的悼念不是“抬轎子”,，而是還原其本色,。

第二，季老如今被稱為“國學(xué)大師”,、“東方學(xué)大師”等,，高帽一籮筐。拋開這些媒體的炒作,，更客觀的評價恐怕應(yīng)是“一個學(xué)有所專的扎實學(xué)者”,。不管他的學(xué)問多么冷辟、偏門,，有這等學(xué)術(shù)素養(yǎng)的學(xué)者在當(dāng)今確實很少,。更重要的是，他在“東方學(xué)”的深厚學(xué)術(shù)根基,，是在20幾歲“留德十年”時在哥廷根打下的，且?guī)煆奈鞣饺?。大家現(xiàn)在大概都承認(rèn),，季老留德的上世紀(jì)30年代，中國學(xué)術(shù)界的“國學(xué)”根底比現(xiàn)在強多了,；而那時西方的東方研究,，則遠(yuǎn)不如現(xiàn)在發(fā)達。但是在那個時代,，到西方去研究東方,，即使對于季老這樣的精英而言也屬于理所當(dāng)然,。如今呢？西方的東方學(xué)(包括中國學(xué))研究比70年前發(fā)達得多,，中國人自己“國學(xué)”的根基則比季老那代人淺得多,。但是，許多中國人對到西方研究中國文化卻嗤之以鼻,，甚至把跟著西方人研究東方學(xué)看成是笑話,。看來,，成就季老的時代,，比我們現(xiàn)在的心靈開放得多。要知道,，當(dāng)年西方的文藝復(fù)興,，就是因為許多西方人非常虛心地向阿拉伯人學(xué)習(xí)古代希臘羅馬的學(xué)術(shù)，是西方人向東方學(xué)習(xí)西方,。季老那一代,，則是東方人向西方學(xué)習(xí)東方。如果沒有這樣的態(tài)度,，在我們的學(xué)術(shù)界還怎么造就季老這樣的人呢,？

第三，季老那代人中,，到西方去學(xué)習(xí)的中國精英知識分子有很多,。但是，到了生命的終點,，能像季老這樣成為“大師”,、“國寶”的，多是研究東方或者“國學(xué)”的,。過去一個世紀(jì),，中國試圖跟上世界的步伐,，其中的艱辛一言難盡,。按說，中國更需要的是向世界學(xué)習(xí),。那些出去學(xué)習(xí)西方文化的人，回來后可貢獻的東西應(yīng)該更多,。但他們中的大多數(shù)既沒有成“大師”,，似乎也不是“國寶”，甚至大家都不知道他們最后都干了什么,。這恐怕也是我們的文化之失,。

季老走了,。我為他祈禱,。同時也希望他不是最后一位走向世界的學(xué)者。