2009年7月11日,，當(dāng)代中國(guó)兩位學(xué)術(shù)泰斗任繼愈,、季羨林同日辭世。
從學(xué)術(shù)成就來看,，就學(xué)術(shù)影響而言,，或拿治學(xué)品格以論，兩位先生可謂學(xué)貫東西,、享譽(yù)中外,、德高望重，是名副其實(shí)的學(xué)術(shù)巨擘,、國(guó)學(xué)大師,。在一個(gè)需要大師的國(guó)度，在一個(gè)大師稀缺的年代,，一天之內(nèi)隕落兩顆巨星,，學(xué)界痛悲、舉國(guó)痛惜,！
互聯(lián)網(wǎng),、手機(jī)、電話……現(xiàn)代資訊快速傳遞著國(guó)人深深的震驚和哀痛,。透過人們以各種方式留下的悼念和心語(yǔ),，我們不難看到人們對(duì)大師的珍惜，對(duì)大師的呼喚,！
大師非一日可造就——讓我們暫抑傷痛，在淚光中回望兩位大師的生命腳步,，感知他們成為巨才的心靈旅程,。
“人生的歸宿，最后的真理,，如何與當(dāng)前廣大貧困的農(nóng)民和破敗的農(nóng)村發(fā)生聯(lián)系,？”“七七”盧溝橋事變后，面對(duì)破碎的山河,，年輕的任繼愈如此自問,，并從熱衷研究西方哲學(xué)轉(zhuǎn)而關(guān)注腳下這片困難的土地。祖國(guó)、人民,，夯筑起他學(xué)術(shù)的堅(jiān)實(shí)根基,。
“中國(guó)文化受印度文化影響太大了，我要對(duì)中印文化關(guān)系徹底研究一下,，或許能有所發(fā)現(xiàn),。”基于此,，年輕而貧寒的季羨林沒有選擇實(shí)用顯學(xué),，在炮火紛飛、長(zhǎng)年饑餓的異國(guó)他鄉(xiāng)開始了艱澀的梵文,、印度文和佛學(xué)的研究,。對(duì)人類文化、對(duì)人類和平的熱愛,，使他掌燈到生命最后一刻,。最樸素的情懷，決定了他們最執(zhí)著,、最長(zhǎng)遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)之路,；思想、人文的高度,，確立起他們學(xué)術(shù)的制高點(diǎn),。
而他們終成大學(xué)者，靠的是踏踏實(shí)實(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),，靠的是為學(xué)術(shù)而死的殉道精神,。
《漢唐佛教思想論集》、《中國(guó)哲學(xué)史論》,、《老子全譯》,、《中國(guó)哲學(xué)史(4卷本)》、《中國(guó)佛教史(8卷本)》,、《中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史(7卷本)》……浩瀚著述,，讓人嘆服任繼愈經(jīng)年累月的求索跋涉；在季羨林的著作中,，光是一部“文革”困境中譯就的印度史詩(shī)《羅摩衍那》,，9萬余行的泣血文字足以讓后人心靈震顫！
“學(xué)問不問有用無用,，只問精不精”,，季羨林曾這樣答問?！胺俑嗬^晷,，兀兀窮年”,，他如此形容自己的苦苦求索、精益求精的漫長(zhǎng)學(xué)術(shù)歲月,。這盞孤燈,，曾映照面壁苦修的達(dá)摩，相伴敦煌臨摹的張大千,，也照亮著一代代中國(guó)知識(shí)分子“為往圣繼絕學(xué),，為萬世開太平”的治學(xué)之路和修行之道；他們執(zhí)掌的,，是一代代中國(guó)知識(shí)分子對(duì)知識(shí),、對(duì)文化的信仰與忠誠(chéng)！
“任繼愈把傳統(tǒng)賢人的風(fēng)范轉(zhuǎn)化為新時(shí)代的知識(shí)分子情操,，把傳統(tǒng)道德的忠孝轉(zhuǎn)化為對(duì)國(guó)家和人民的忠誠(chéng)”,；
“季羨林是令人尊敬的國(guó)學(xué)大師，但他的貢獻(xiàn)和意義遠(yuǎn)在其學(xué)問之上”,；
……
這種以使命和責(zé)任為發(fā)端,、以嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)為階梯的學(xué)術(shù)追求，決定了兩位大師淡漠名利,、甘于寂寞的品格和風(fēng)格,。在喧嚷浮囂的世風(fēng)中，兩位年過九旬的大師愈加散發(fā)出陳釀的芬芳和人格的魅力,，凸顯出兩位大師之于當(dāng)今社會(huì)巨大的財(cái)富意義,。
“焚膏繼晷，兀兀窮年”,，兩盞燃燒了90多年的油燈終于耗盡了最后一滴膏油,，頑強(qiáng)燃燒到最后一息。讓我們從大師手中接過這余熱尚存的燈盞,，注入新的熱血和信仰,，點(diǎn)燃起新的光焰，照亮我們的社會(huì),，照亮我們的心靈,，照亮我們的未來！（廖翊）
（責(zé)編：劉寶琴）
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- 2009-07-13季老身后，“大師”何堪,？
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