名片,，古稱謁、名刺,、名帖,、手本等，早在秦漢時期就已經(jīng)有了,，在唐以前就很流行,。如果細(xì)細(xì)區(qū)分，早期的名刺,、名帖等,，有一些的內(nèi)容更像今天人們所用的“柬”，與后來的名片還是有一些區(qū)別的,，所以清人說,，像后世所用的這種寫著姓名的小片，是從明末開始盛行的,。在此之前,，古人的片子,，都是親筆書寫的，明清以后才開始“刻木印之耳”,。至于應(yīng)用此種小名片的原因,，記載中說是始于崇禎時期，因為官方對于互相“請托”,、走門子,、找關(guān)系進行控制，所以人們來往時常常使用這種小名片,，投送起來比較方便,。
以我們所見到的情況來看，明代名片已經(jīng)風(fēng)行,，也講究等級,，至清則已成為上流社會約定俗成的交往方式與禮節(jié)，廣泛應(yīng)用于社會生活的各個方面,。如,，同治丁卯年（1867年）著名文人陳其元任上海厘金局提調(diào)，有同鄉(xiāng)故友吳昌壽來訪,，因旅途匆忙,，未帶名片，與陳府下人在門前發(fā)生糾葛,。這個穿著有點糟糕的老友,，因沒有名片之類的東西，就是進不了門,，可見名帖在清代已成為約定俗成的必要禮節(jié)了,。
名片也是清代官場交往的重要工具，朱克敬《暝庵二識》中提到：新點翰林就職后,，叫人拿著名片遍投于諸前輩,，稱之為“大拜”,。隨后還要親自拿著三張名片,，到前輩府上投遞，叫做“求面”,。投刺成為官場繁文縟節(jié)的一部分,，“京署各官，最重資格,，其中若翰林,、若御史，以及內(nèi)閣中書,、軍機章京,、吏部,、禮部司員，對于同僚之先進者,，不論年齒,，皆稱前輩。初謁時,，必具紅白柬三份,，登堂拜見，執(zhí)禮惟謹(jǐn)”,。
京中上流社會年節(jié)相賀,，亦多用名片，此風(fēng)起源于宋,，但以清代為盛：按照慣例,，初一這天，官場中人往往派一輛車子,，叫人到官場來往人家投名片拜年,，“京中士夫賀正，皆于初一元旦,，例不親往,，以空車任載一代身，片子用流行的梅箋紙,，裁成二三寸的小片,，上面寫明自己的姓名與職司和所住地址，不管平日里認(rèn)識與否,，各門遍投之,。謂之片子?！边@就是清人以名片代作拜賀工具的情形,。以至于有人戲作小令對此進行嘲諷：“是日也，片子飛,，空車四出,。”節(jié)令時空車往返,，片子滿天飛的情況,，實際上多是指泛泛之交，成為一種虛禮,。黃《花隨人圣庵摭憶》中說,，“大凡泛交，止雇人力投刺,，名曰飛片”,。而至親好友,，往往用大紅名片，對于親尊長輩,，還是登門親自拜賀,。而且，也不限于北京,，“大抵南方各省皆然”,。
名片在清代的使用也不限于年節(jié)相賀。大學(xué)士徐乾學(xué)曾用名帖向人道歉,。清人婚喪嫁娶中也常用到名片,，如清末有喪家開追悼會，到會者使用名片,，已成為喪禮中的一個環(huán)節(jié),。不過喪事時使用的名片，往往加以黑框,，與平時所用略加區(qū)別,。可見,，名片在清代社會生活中應(yīng)用極廣,，如拜見、道歉,、道謝,、請托、婚喪,、道賀等均有使用,。
名片作為等級社會的一個產(chǎn)物，也必然打上等級的烙印,。明代親王的名片,，例不稱名，有書王者,，有書別號者,，用以表現(xiàn)名片持有者地位的尊貴。清代雖未見到此類明確記載,，但今天我們見到的李鴻章的名片,，也只印了李鴻章三個大字，別的什么也沒寫,，因為他名氣太大了，寫什么都顯得多余,。清代名片對等級制度仍然有所反映,，如學(xué)生拜見業(yè)師,、下級拜見上級，常常要先投片等待接見,，而上級則一般不會給下級名片,。有個故事說某武將不識上官，就是因為從未接到過上官的名片,。
上流社會廣泛使用名片,，也會對一般下層社會造成影響。清人翟《通俗編》說,，當(dāng)時有的人訪友“偶無名帖及紙筆”,，就用土或石灰等在人家的壁板上寫下自己的名字，十分好笑,?？梢娚蠈由鐣褂妹瑢σ话忝耖g的影響。以至于與上層社會交往較多的妓女也常常使用名片,，如揚州的妓女,，逢有招請，也會送來大名帖一張,。
下層社會販夫走卒,，于婚嫁時也使用名帖?！肚灏揞愨n》中有這么一個故事：有個在總督府負(fù)責(zé)掃地的人與別人結(jié)親,，下定時發(fā)的名片上大書：“欽命頭品頂戴兵部尚書、都察院左都御史,、總督某地方,、節(jié)制軍門提督軍門門下掃地夫愚弟某頓首拜?！庇H家看到這名片,，張皇失措，拿去與當(dāng)?shù)厥考澤塘?，士紳想了想說,，你家住在關(guān)帝廟旁，我自有辦法,。于是回帖上書“敕封關(guān)圣帝君,、漢壽亭侯隔壁愚弟某頓首拜”。雖然是下層民間幽默故事,，卻也反映出名片的使用對于整個社會的影響,。（潘洪鋼）
（責(zé)編：劉寶琴）
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