“百家講壇”主講人之一,、武漢大學(xué)“四大名嘴”之一、著名國學(xué)專家李敬一教授,，做客中南民族大學(xué)工商學(xué)院時(shí),，痛斥現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的不規(guī)范用語及火星文。李敬一認(rèn)為,，如今網(wǎng)絡(luò)語言泛濫,，從不規(guī)范的潛詞造句，到不知所云的“火星文”,，充斥網(wǎng)上,，糟蹋了祖宗和傳統(tǒng)經(jīng)過幾千年形成的漢語言文字體系。（5月20日《楚天都市報(bào)》）
雖然記者在李敬一教授的名字前加了那么多嚇人的定語,，宕子我仍然不得不說,，教授先生，你錯(cuò)了,，網(wǎng)絡(luò)語言并沒有你老人家想像得那么厲害,，它糟蹋不了祖宗和傳統(tǒng)經(jīng)過幾千年形成的漢語言文字體系——你老人家斷錯(cuò)了案，糟蹋了你老人家心中神圣的祖宗和傳統(tǒng)另有其“人”,。你老人家真不愧為“四大名嘴”之一呀,，平常習(xí)慣了信口雌黃倒不打緊，可在學(xué)術(shù)問題上,，說出的每一句話卻都得有充分的理據(jù)支撐,，相信這么簡單的道理你李大教授不會(huì)不知道吧——你老人家說網(wǎng)絡(luò)語言糟蹋了傳統(tǒng)，可有什么實(shí)證依據(jù),，另外,，傳統(tǒng)被網(wǎng)絡(luò)語言糟蹋過程的運(yùn)行機(jī)理又是什么呢？
宕子我之所以認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言糟蹋不了咱的祖宗和傳統(tǒng),，首先是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)語言流行的范圍有限,。網(wǎng)絡(luò)語言雖然有向網(wǎng)絡(luò)之外擴(kuò)散的趨勢(shì)，如一些80后,、90后的寫手在寫作中大量使用這種不規(guī)范的語言,，但其主要傳播渠道仍然只是在網(wǎng)絡(luò)上，而且使用人群主要也主要只是部分青少年,。在日常交流中,，如果大量使用網(wǎng)絡(luò)語言，就會(huì)發(fā)生交流障礙,，因此,，就算那些追趕時(shí)髦，標(biāo)新立異,，喜歡使用網(wǎng)絡(luò)語言的青少年,，在這種場合中一般也不會(huì)使用它——在大部分時(shí)間,，他們所使用的還是正常的漢語和漢字。何況,，就算將網(wǎng)絡(luò)語言視為一種“語言污染”,， 可任何語言體系都象水體一樣，對(duì)污染有一定的抵抗能力——當(dāng)水體遭到污染時(shí),，在一定限度內(nèi),，都能憑借“自然凈化”的作用，恢復(fù)到污染以前的狀態(tài),。而且,，在每一個(gè)時(shí)代，都存在一些特殊的群體,，他們?cè)谔囟ǖ膱龊鲜褂靡环N特殊的語言進(jìn)行交流——如行話,、黑話、暗語之類,，就屬于這種語言,。這類語言具有與網(wǎng)絡(luò)語言類似的特征，也經(jīng)常侵入人們?cè)谌粘Ｉ钪械奈谋窘涣髋c口語交流實(shí)踐,，似乎也并未見得已經(jīng)糟蹋了我們的祖宗和傳統(tǒng),，由此看來，網(wǎng)絡(luò)語言同樣不會(huì),。
此外,，作為描述和建構(gòu)世界的工具，新事物的出現(xiàn)總是會(huì)催生出新的語言,。在此意義上,，語言是時(shí)代的鏡子，總是隨著時(shí)代的變遷而發(fā)生變化,。在語言的變遷中,，存在一個(gè)“自然選擇”的過程，那些適應(yīng)時(shí)代需要的,，表現(xiàn)力強(qiáng)的詞匯往往會(huì)沉淀下來,，成為民族語言傳統(tǒng)中有活力的組成部分，而那些已經(jīng)過時(shí),，或表現(xiàn)力比較弱的詞匯則會(huì)漸漸地淡出人們的視野，或通過改變其意義及用法而生存下來,。所謂“流水不腐,，戶樞不蠹”，正是這種可能被李敬一教授視為“糟蹋了祖宗和傳統(tǒng)經(jīng)過幾千年形成的漢語言文字體系”的新的詞匯和用法的不斷沖擊,，為每一種語言注入了新鮮的血液,，豐富了我們的語言文字體系的表現(xiàn)力,。
不可否認(rèn)，在當(dāng)前,，整個(gè)中國正處于文化大滑坡的時(shí)代,，我們博大精深的傳統(tǒng)文化確實(shí)也同時(shí)被糟蹋了，但傳統(tǒng)文化被糟蹋的原因絕對(duì)不是網(wǎng)絡(luò)語言——在一定程度上,，二者是同一根藤上結(jié)出的兩個(gè)病態(tài)的果實(shí),。與器物的傳承不一樣，文化的傳承其實(shí)是一種“重估一切價(jià)值”的創(chuàng)造性過程,，即通過對(duì)傳統(tǒng)文本的重新解讀,，使傳統(tǒng)文化在每一代人的頭腦里獲得再生，以應(yīng)對(duì)現(xiàn)時(shí)代新出現(xiàn)的各種問題,。這一過程最需要的能力即是創(chuàng)造能力與思辨能力,，從某種意義上來說，一個(gè)民族的“文化危機(jī)”往往也就是該民族創(chuàng)造能力與思辨能力的萎縮,、衰退——甚至缺失——的危機(jī),。
法國作家與思想家邦雅曼·貢斯當(dāng)在《古代人的自由與現(xiàn)代人的自由》一書里說：“思想乃萬事之本：工業(yè)，兵法,，以及所有的科學(xué)和藝術(shù),，都需要運(yùn)用思想。它是它們進(jìn)步的原因,，通過對(duì)這種進(jìn)步的分析,，它也開闊了自己的眼界。如果專橫權(quán)力試圖束縛它,，道德觀念就不會(huì)再健康,，實(shí)用知識(shí)就不會(huì)再精確，科學(xué)發(fā)展就不會(huì)再活躍,，兵法就不會(huì)再進(jìn)步,，工業(yè)就不會(huì)再有新的發(fā)現(xiàn)而繁榮。人類生活最高尚的部分如果受到攻擊,，很快就會(huì)感覺到這種毒害作用逐漸向最遙遠(yuǎn)的地方蔓延,。你以為你只是剝奪了它某些多余的自由，或者刪除了某些無用的虛飾,，實(shí)際上你那有毒的武器正好戳到了它的心臟,。”
到底是什么玩意剝奪,、甚至扼殺了國人的思想,，并進(jìn)而“糟蹋了祖宗和傳統(tǒng)經(jīng)過幾千年形成的漢語言文字體系”，還是留待李敬一教授去細(xì)細(xì)地研究罷，宕子我才疏學(xué)淺,，且人微言輕,，缺少足夠的話語權(quán)，縱使略有發(fā)現(xiàn),，又能如何呢,？（宕子）
（責(zé)編：劉寶琴）
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