“興字頭,，林字腰,，大字下面加火燒”——這是一則關(guān)于爨的字謎,，《廣韻》注為“七亂切”，今讀cuan,，去聲，本意是燒火做飯,，后又假借為姓氏用字,、劇目名、古星名,。
對于很多人來說，爨字十分生僻,。它逐漸被人關(guān)注,，主要源于云南曲靖的《爨龍顏碑》、《爨寶子碑》等,。爨碑的藝術(shù)價值,，得到了廣泛肯定與認(rèn)同。與之同時,，熱心的人們一直好奇,，爨碑背后是否存在一種獨(dú)特的文化——爨文化。許多研究者為之付出了心血,，但研究成果各異,。
有人認(rèn)為作為南中大姓，爨氏家族雖然曾雄霸云南數(shù)百年,，卻并沒有構(gòu)成區(qū)別于漢文化的獨(dú)特文化形態(tài),。
因為，作為物質(zhì)載體的爨刻石碑,，主要是以漢族的君王意識,、功德觀念為主，書法體現(xiàn)的是漢字從隸書向楷書轉(zhuǎn)變的過程,，而且現(xiàn)在也很難界定哪些風(fēng)俗習(xí)慣為爨文化遺存,。
有人則認(rèn)為，爨氏作為班固的后人,，遷往南中后,，通過與少數(shù)民族積極通婚，傳播漢族文化,，吸收當(dāng)?shù)匚幕?，實現(xiàn)了夷漢文化的交融。文化多樣性,、包容性正是爨文化的核心特征,。
不管如何，那一段歷史是消逝了,，正如中國若干部斷代史一樣,。這些消逝的歷史,，千差萬別，有的有因可尋,，譬如戰(zhàn)爭,、饑荒、災(zāi)害所致,，有的則無疾而終,，比如樓蘭古國。無疾而終者,，主要因為缺乏歷史記載與考古發(fā)現(xiàn),，然而，它也是最能激發(fā)出人們求知與探索欲望的,。
爨文化引起諸多關(guān)注,，正源于文化的探秘性。文化的魅力,，不僅在于能填補(bǔ)日常生活的平庸與干枯,，還在于能激發(fā)勾連過往與未來的想象力，從而去探尋我們從哪里來,、到哪里去的永恒命題,。
一次全新的歷史考證，一段嶄新的文明敘述,，其帶來的樂趣,，不亞于任何一項自然科學(xué)的發(fā)現(xiàn)。許多人慕名前去云南臨摹拓帖,，除了對書法藝術(shù)的愛好,，還是對消逝了的歷史文化，一種本能的膜拜與崇敬,。
追尋文化史上的失蹤者,，與人類對于自然和宇宙的好奇心是相通的。古今中外,，都有案例,，譬如，“從天而降”的瑪雅文明,、“一夜之間消失”的亞特蘭蒂斯大陸,。諸多失蹤者，從一個側(cè)面累積成了不為人熟知的歷史,。
文化史上的失蹤者,，有宏觀的，也有微觀的。有的的確杳無音訊,，比如古格王朝,；有的則是被有意遮蔽了，比如曾經(jīng)與儒家學(xué)說比肩,，“興天下之利,，除天下之害”的墨家學(xué)派；有的則純粹是被重新改寫了,。
文化現(xiàn)象紛繁復(fù)雜,，歷史描述千差萬別，逼近真相,，必須建立在堅實的學(xué)術(shù)證明基礎(chǔ)上,。至于爨文化屬于哪一種失蹤者，或許還得需要專家學(xué)者們做進(jìn)一步的努力,。
由爨文化的頗受關(guān)注，我想起另外一個話題：方興未艾的文化旅游熱以及地方史研究熱,。
近年來,，中國文化產(chǎn)業(yè)與地方文化史研究均取得了長足的進(jìn)步，但是也存在一些令人困惑的地方,。
比如,，各地都推出文化品牌，草原文化,、河套文化,、夜郎文化、齊魯文化等等,。在這些“省立”品牌基礎(chǔ)上,，再按照市縣，細(xì)分若干二線品牌,、三線品牌,，均冠以某某文化之名。
如此多的“文化”,，雖然體現(xiàn)了中華民族文化豐富的多樣性,，但也帶來了文化記憶與認(rèn)知的混亂。比如湖湘文化與楚文化到底差別在哪兒呢,？中州文化與中原文化哪個更確切呢,？滇文化與爨文化以及其他少數(shù)民族文化，區(qū)別與聯(lián)系是什么,？
地方文化史研究的紅火,，滿足了地方文化發(fā)展的需要，是值得肯定的,。只是,，我們也得保持清醒的認(rèn)識：并非每一段歷史,、每一處典故、每一個地域,，都能以文化冠名,。一種文化形態(tài)能成立，必須有著鮮明的特質(zhì),。
至于個別地方,，為了推動地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，或拔高本地區(qū)文化的地位,，或在歷史名人的籍貫問題上大打口水仗,，甚至不惜花錢收買學(xué)者專家，歪曲杜撰歷史事實,，制造文化假象,，這樣的文化研究，不僅不利于文化的傳承,，而且,，也不見得對經(jīng)濟(jì)有多大的推動作用。
我們期待能發(fā)現(xiàn)更多的文化史上的失蹤者,，以此來豐富中華民族的文化大觀園,，正如我們期待更多人去關(guān)注爨碑，去研究考證爨文化一樣,。同時,，我們也必須保持客觀理性的態(tài)度。因為我們今天的追尋與敘述,，未嘗不會給明天留下誤解,。不可一味沉浸在找尋失蹤者的興奮中，甚至過分夸大它們的意義,，因為弄不好,，歷史文化本來的面貌會再次成為失蹤者。
文化研究中的好奇與謹(jǐn)慎,，最終都是為了讓中華民族文化這棵大樹長得更好,，花兒開得更美。（呂紹剛）
（責(zé)編：劉寶琴）
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