非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承載體是人,，只能是人,，是人本身。而人的群體中,，青少年是格外重要的一支力量,。年輕一代對其有感情了，懂得了解了,，創(chuàng)造發(fā)揮了,，進入到內(nèi)心深處了，中華文化就有望得到保護和傳承
生在上海,、長在上海的孩子聽不懂滬劇,，講不來上海話，不知道本地的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是什么,?？吹角靶┤兆拥挠嘘P(guān)報道，不由生出一些感想。
保護傳承上?！凹议T口”的文化遺產(chǎn),，舍我其誰？
人有的時候“自大”,，有的時候又“自小”,，“井底之蛙”當(dāng)然不可取，對自家門口的“風(fēng)景”熟視無睹,，只知道滿世界地去找“美麗的巴拿馬”（德國雅諾什童話）,，也決然不是什么好事。先別說別人,，筆者自己就有過很深的教訓(xùn),。日本的民俗藝能，我是20年前就考察收集了的,；10年前,、7年前，又分別去過越南,、韓國,，曾為保留在他們民間的古老演藝而欣喜感動。待到5年前整理出版專著,，里面的資料,、例證遍布東亞各地，卻偏偏沒有自家家門口——上海本地的,。提起這一點,，至今覺得羞愧。當(dāng)時上海尚未啟動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè),，但，這不能成為忽略“家門口”文化遺產(chǎn)的借口,。
忽視“家門口”文化遺產(chǎn)的直接結(jié)果,，是學(xué)術(shù)研究得出的觀點有誤，結(jié)論有錯,。以獅子舞為例,。在我的書里，我曾經(jīng)武斷地認為：像日本“一人遣”獅子舞這樣的一人一頭,、站立舞動的形式,，只能是他們“獨一無二”的；像韓國“北青獅子戲”這樣以吞食小孩為中心情節(jié)的,，也只能是“絕無僅有”的,。這幾年，“家門口”上海的民間演藝被逐漸發(fā)掘，得以重見天日,，筆者有幸得見閔行馬橋的“手獅子”和崇明縣的“調(diào)獅子”,，猛吃一驚：手獅子不正是“一人遣”么？“調(diào)獅子”里頭竟然也有吃小孩的古老形態(tài)的表演,！
是“家門口”的文化遺產(chǎn),，令我不得不推翻先前的學(xué)術(shù)陳見。
去掉“障目”的“一葉”,，便可發(fā)現(xiàn)：我們上?！凹议T口”的文化遺產(chǎn)，豐厚得很吶,！由文化部認定,、國務(wù)院公布的第一、二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中,，上海的占了33項,，另外還有市級、區(qū)縣級的,，還有尚未復(fù)原,、申報的，等等,。這正是我們上海的寶貴財產(chǎn),，文化財產(chǎn)。保護和傳承它們,，舍我其誰,？
好在我們這座城市的有關(guān)部門，已經(jīng)公布名錄,、發(fā)出號令,、行動起來了。
孩子聽滬劇“一頭霧水”,，成年人是不是應(yīng)該反?。?/strong>
重視“家門口”的文化遺產(chǎn),，在提高市民們的保護意識和保護技能的基礎(chǔ)上,，還應(yīng)該搭臺把它們展示出來，展示給世人看,。上海向來被稱為“文化碼頭”,，各地各國文化的展示“窗口”，安能反而不展示自家的文化,？改革開放30年來,，有多少國內(nèi)國外的物質(zhì),、非物質(zhì)文化，紛至沓來,，匯集于我們的“窗臺”上,？上海音樂廳、上海大劇院,、上海旅游節(jié),、中國上海國際藝術(shù)節(jié)，等等,，都成了這樣的“文化博覽”在空間上和時間上的絕好平臺,。《貓王》來過了,。俄羅斯芭蕾來過了,。韓國“農(nóng)樂”來過了。本國少數(shù)民族的貴州地方戲,、土家族“毛庫斯”,，也登上過十里南京路的群藝舞臺?？墒?，反而沒有我們“自家人”什么事兒！別說式微到幾乎湮滅的崇明“調(diào)獅子”,，即使是前兩年復(fù)蘇了的馬橋“手獅子”,，也沒見登上過上海的旅游節(jié)彩車，更不用說大雅之堂了,。
難怪我們的孩子聽滬劇,、獨腳戲會“一頭霧水”，對“家門口”的文化遺產(chǎn)會如此陌生,。在責(zé)怪孩子之前,，是不是應(yīng)該反省一下我們成年人的態(tài)度和立場？
明年的上海世博會,，是一個更大的舞臺,。“家門口”的博覽會,，可不要排斥了“家門口”的文化品種。就在剛剛過去的2008年,，如同一張中國的“音樂名片”,，《茉莉花》傳揚北京奧運、傳播世界各地,；我們上海也是有“音樂名片”的：每當(dāng)火車緩緩靠近上海站,，廣播里便會悠然傳出委婉的《紫竹調(diào)》,，溫暖每個到上海和回上海的人的心。明年世博會期間,，會不會有《紫竹調(diào)》的大放送,、大傳播？那么現(xiàn)在就讓我們普及起來吧：讓歌聲飄進教室,，就著朗朗上口的滬劇唱腔,，教孩子們唱會它。順帶,，滬語傳承也包含在了里面,。
對自己民族文化輕視不屑的人，不可能是“國際人”
讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進課堂,，消除它們與青少年的隔閡,，是十分重要和有效的。人首先應(yīng)當(dāng)了解,、欣賞和享受的,，是“家門口”的文化藝術(shù)。改用一句我們耳熟能詳?shù)脑捳f,，“一室”不懂,，何以懂天下？對滬劇“一頭霧水”的孩子,，估計也不可能真正懂“貓王”,。對自己民族文化輕視不屑的人，不可能是真正有胸懷的“國際人”,。
這就要求我們,，特別是教育工作者多一點“文化自覺”。首先自己要有保護意識,，才能提高學(xué)生們的保護意識,；自己要有有關(guān)的知識和技能，才能授之于學(xué)生,。誠如一些專家所言：師資是個問題,。在新一年的師資培訓(xùn)中，理當(dāng)把“非遺”放在當(dāng)務(wù)之急的位置上,，尤其是“家門口”的“非遺”項目,。學(xué)校可以和各區(qū)縣的文化部門聯(lián)手,，這樣既能部分解決學(xué)校師資之急需,，也能提高文化部門“非遺”保護的學(xué)術(shù)水準。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承載體是人,，只能是人,，是人本身,。而人的群體中，青少年是格外重要的一支力量,。年輕一代對其有感情了,，懂得了解了，創(chuàng)造發(fā)揮了,，進入到內(nèi)心深處了,，中華文化就有望得到保護和傳承。（翁敏華）
（責(zé)編：劉寶琴）
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