沒有“五四”的中國(guó),，很難想見有今日繁榮昌盛的中國(guó),。因此，我們紀(jì)念“五四”,，不應(yīng)是為了不忘卻而去紀(jì)念,；更多的，應(yīng)是思考如何繼承好“五四”精神,。特別是在拜金主義,、享樂主義盛行的當(dāng)下，如何傳承“五四”精神的話題,，尤須被反復(fù)提及,。
回溯90年，“五四”時(shí)代的幽暗與光亮,，那些熱血,、激情、飽含理想與民族焦慮之情的年輕面龐,，早已隨時(shí)間的洗滌漸行漸遠(yuǎn),。每一代人都在紀(jì)念“五四”，人們?cè)噲D從“五四”中找到賦予自己時(shí)代的課題與答案,，而如今,，這種探尋追索的目光除在學(xué)界保有外,，對(duì)“五四”的主體——青年人而言，它似乎更多是歷史書上的一個(gè)符號(hào),，似乎變得有些模糊不清了,。
我們?yōu)楹渭o(jì)念“五四”？“五四”的內(nèi)核究竟在哪里,？在中國(guó)社科院最近組織的一期針對(duì)高校學(xué)生的“‘五四’知識(shí)調(diào)查”中,，對(duì)“五四”精神的闡釋，絕大多數(shù)人都選擇了“民主”和“科學(xué)”,，而忽視了“愛國(guó)”,、“進(jìn)步”、“個(gè)性解放”等“五四”其他元素,。事實(shí)上,，即使在這些透著“五四”精神正確答案的調(diào)查問卷中，“五四”仍然被簡(jiǎn)單地解讀,，深入當(dāng)年社會(huì)的肌理,，“五四”不止是德先生、賽先生,、費(fèi)小姐的粉墨登場(chǎng),，也不是一場(chǎng)簡(jiǎn)單的愛國(guó)主義贊歌，它深透進(jìn)社會(huì)各個(gè)階層的政治,、文化,、思想乃至經(jīng)濟(jì)意味，注定了它的多元性與開放性,。也因此,，在那個(gè)幽暗苦悶的年代，“五四”更像一束暗夜里的幽光,，照亮了無數(shù)青年人乃至社會(huì)人苦苦掙扎求存的社會(huì)出口,，這場(chǎng)由青年精英人群發(fā)起的運(yùn)動(dòng)也最終得以蔓延全國(guó)，成為全中國(guó)挽救國(guó)家危亡的重要精神標(biāo)桿,。
從這個(gè)角度來說,，沒有“五四”的中國(guó)，很難想見有今日繁榮昌盛的中國(guó),。因此,，我們紀(jì)念“五四”，不應(yīng)是為了不忘卻而去紀(jì)念,；更多的,，應(yīng)是思考如何繼承好“五四”精神。特別是在拜金主義、享樂主義盛行的當(dāng)下,，如何傳承“五四”精神的話題,，尤須被反復(fù)提及。
翻開“五四”的頁(yè)面,，陳獨(dú)秀,、蔡元培、李大釗……他們的名字和思想曾在那個(gè)時(shí)代熠熠生輝,，“五四”的包容讓這些持有不同思想見解的人,，曾經(jīng)碰撞出激烈的價(jià)值火花。當(dāng)時(shí)的思想領(lǐng)域圖景可謂眾聲喧嘩,、百家爭(zhēng)鳴，各種思潮相互碰撞,、相互融合,，整個(gè)社會(huì)煥發(fā)出前所未有的生機(jī)與活力。而所有思想路徑的終點(diǎn)也都指向了一點(diǎn)——如何挽救國(guó)家危亡,，建立一個(gè)強(qiáng)大新生的中國(guó),。那個(gè)時(shí)代的年輕人，尤其是受過高等教育的年輕人,，都是注重獨(dú)立思考,、充滿社會(huì)責(zé)任感、滿懷熱情與理想的人,，他們身上所體現(xiàn)出的那種精神,，依舊值得今日青年學(xué)習(xí)和繼承。甚至他們當(dāng)年的各種思想,，對(duì)今人依舊有著現(xiàn)實(shí)的考量意義,。
除了這些青年精英，當(dāng)年整個(gè)社會(huì)都積極投入到一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的國(guó)家救亡行動(dòng)中,，無論是工商界的罷市罷工,，實(shí)業(yè)家對(duì)學(xué)生思想骨干的經(jīng)濟(jì)支持，還是整個(gè)社會(huì)的抵制日貨行動(dòng),，底層勞動(dòng)者抗擊自身卑微地位的斗爭(zhēng),，整個(gè)社會(huì)都在尋求一種“獨(dú)立人格”與“個(gè)性解放”，在每個(gè)個(gè)體尋求解放的過程中,，實(shí)際也走向了整個(gè)社會(huì)解放的路口,。在這樣的歷史語(yǔ)境下，以青年社會(huì)精英為首倡導(dǎo)的自由,、平等,、民主、責(zé)任等意識(shí),，實(shí)際已悄然在社會(huì)肌理中生根發(fā)芽,，“公民社會(huì)”的雛形開始具備,。從這個(gè)層面來說，當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)的“公民意識(shí)”,、“公民精神”實(shí)質(zhì)正脫胎于“五四”,，也因此，今人紀(jì)念“五四”,，更應(yīng)感念,、發(fā)揚(yáng)“五四”賜予我們的公民意識(shí)。
一百多年前,，思想家梁?jiǎn)⒊笠蠹恼Z(yǔ)中國(guó)青年說：“故今日之責(zé)任,，不在他人，而全在我少年,。少年智則國(guó)智,，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立,，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步,?！敝两袢杂凶屓苏駣^前進(jìn)的力量?！拔逅摹弊鳛橐粓?chǎng)以青年精英為主,、進(jìn)而席卷整個(gè)社會(huì)的解放運(yùn)動(dòng)，青年的責(zé)任擔(dān)綱意識(shí)已經(jīng)強(qiáng)烈地回應(yīng)了梁老的呼吁,。
而對(duì)當(dāng)下之青年而言,，則應(yīng)該消去“五四”過于符號(hào)化、概念化的紀(jì)念印跡,。只有真正深入“五四”精神的內(nèi)核,，勇敢地去承擔(dān)這個(gè)時(shí)代所賦予我們的社會(huì)責(zé)任，方才無愧于一個(gè)真正的時(shí)代青年?。ɡ铄?/font>
（責(zé)編：劉寶琴）
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