今年是五四運(yùn)動(dòng)90周年,。紀(jì)念五四是當(dāng)前思想文化界的一件大事,。追溯五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，審視五四運(yùn)動(dòng),，總結(jié)五四的文化影響,，是發(fā)揚(yáng)五四的傳統(tǒng)與精神，推動(dòng)文化建設(shè)的前提,。我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是現(xiàn)階段的歷史使命。從五四運(yùn)動(dòng)中發(fā)掘出新時(shí)代文化建設(shè)的啟示,，這是必要的“思維操練”,，也是歷史責(zé)任使然。
五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng),，她對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的文化建設(shè)和社會(huì)發(fā)展影響深遠(yuǎn),。紀(jì)念五四，需要追思,、反省與總結(jié),，更需要揚(yáng)棄、展望與前進(jìn),。今天,，我們紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè),，需要處理好繼承與創(chuàng)新,、中學(xué)與西學(xué)、手段與目的,、精英與大眾這四對(duì)關(guān)系,。
一是繼承與創(chuàng)新。舊與新對(duì)立統(tǒng)一,。無(wú)舊則無(wú)新,，舊是新的基礎(chǔ)，繼承是創(chuàng)新的前提。有新方有舊,，繼承是對(duì)舊的學(xué)習(xí),，創(chuàng)新是對(duì)舊的批判,?！芭f”多指稱傳統(tǒng)文化；“新”多指稱新生文化,。文化建設(shè)中,，如果不思變、不圖變,，便會(huì)原地踏步,，停滯不前；如果忽視傳統(tǒng)文化的可繼承性,，一味強(qiáng)調(diào)“新”,，則會(huì)導(dǎo)致文化斷裂、無(wú)根可循,。2004年的甲申文化宣言指出：中華文化具有注重人格,、注重倫理、注重利他,、注重和諧的東方品格以及釋放和平信息的人文精神,。傳統(tǒng)文化是文化之根，是根本所在,，必須識(shí)本固本,，在繼承的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。
二是中學(xué)與西學(xué),。百年前,，中國(guó)積貧積弱，淪為半封建半殖民地社會(huì),。先賢們開(kāi)始探索救國(guó)救民的道路,，展開(kāi)對(duì)“中學(xué)”、“西學(xué)”的論爭(zhēng),。有的提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”,，有的提出“祖宗之制不可變”，有的提出“中學(xué)為體西學(xué)為用”,，莫不在“中學(xué)”“西學(xué)”二者之間抉擇,。百年滄桑，結(jié)論是中國(guó)必須走自己的道路,。文化建設(shè)中,，東西方文化在觀念、精神和實(shí)踐都存在差異,、分歧和沖突,，不可通約,，只能求同存異。應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)東方傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì),，借鑒學(xué)習(xí)西方文化,，才能為文化建設(shè)開(kāi)辟一條中西璧合的大道。
三是手段與目的,。文化建設(shè)既是手段又是目的,。文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。先進(jìn)文化建設(shè)從手段理解,，是為經(jīng)濟(jì)建設(shè)與政治文明建設(shè)服務(wù),；從目的理解，先進(jìn)文化建設(shè)本身就是目的,，她既需要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的正確方向,，又需要堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)的主陣地。社會(huì)主義的先進(jìn)文化,，是服務(wù)于社會(huì)主義的和諧文化,。
四是精英與大眾。文化是大眾的,，也是精英的,。如何建設(shè)先進(jìn)文化，是通過(guò)精英教導(dǎo)還是大眾普及,？社會(huì)精英是否具備相應(yīng)的素質(zhì)與數(shù)量,，是否能夠獨(dú)立承擔(dān)先進(jìn)文化建設(shè)的任務(wù)？大眾文化是否能夠自覺(jué)堅(jiān)持先進(jìn)文化建設(shè)的方向,、堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)的主陣地,？精英文化面向社會(huì)精英，對(duì)象少但素質(zhì)高,，引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展方向,；大眾文化通俗，為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn),，是先進(jìn)文化建設(shè)的必經(jīng)渠道,。應(yīng)當(dāng)提倡通過(guò)精英文化引導(dǎo)大眾文化，引導(dǎo)社會(huì)精英接近社會(huì)生活,，引導(dǎo)大眾文化走出低俗媚俗,。
五四精神歷久彌新，她是中國(guó)文化史的“節(jié)點(diǎn)”所在,，承前啟后,，對(duì)后世有著巨大的輻射力和文化影響力。文化建設(shè)關(guān)鍵在破題，如何在既有的基礎(chǔ)上改革,，處理好破與立的關(guān)系,，以制度建設(shè)作為根本，推動(dòng)今日之文化建設(shè)和公民社會(huì)的形成
第一,，破與立,。不破不立，破是立的基礎(chǔ)與前提,；破而后立,，立是破的發(fā)展和趨勢(shì)。目前有兩種現(xiàn)象：一是光破不立,，盛行懷疑主義，搞“廢墟文化”,，否定現(xiàn)有的一切文化基礎(chǔ),，但又提不出建設(shè)性的方案；一是光立不破,，另搞一套,，不對(duì)現(xiàn)有的文化進(jìn)行批判性的分析和繼承，一味推倒重來(lái),。光破不立,，似乎“旁觀者清”，但置身事外,，難以絕知此事,，一味指責(zé)，只能是一種破壞性的思維,；光立不破,，正因?yàn)椴弧捌啤保枷敕制鐩](méi)有解決,，也無(wú)法真正“立”起來(lái),。我認(rèn)為，建設(shè)性的思維遠(yuǎn)比破壞性的思維發(fā)展程度要高,，應(yīng)當(dāng)提倡批判性的重構(gòu),。因此，必須有破有立,，破中有立,，破而后立，邊破邊立,。這樣,，方能使文化建設(shè)既堅(jiān)持社會(huì)主義方向，又保持繁榮發(fā)展的趨勢(shì)；既維持“中學(xué)”之本色,，又植入“西學(xué)”之精髓,。固本培元，循本開(kāi)弘,，方能在繼承中創(chuàng)新,，在創(chuàng)新中繼承，既把握方向,，又堅(jiān)守陣地,，繼續(xù)使文化保持繁榮與發(fā)展的勢(shì)頭。
第二,，制度建設(shè)是根本,。社會(huì)主義文化建設(shè)中，誠(chéng)信友愛(ài)是倫理基礎(chǔ),，民主法治是制度保障,，和諧發(fā)展是理念目標(biāo)。從目前來(lái)看,，需要強(qiáng)調(diào)的是制度建設(shè),。這是先進(jìn)文化建設(shè)乃至社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的前提和根本。中國(guó)歷來(lái)重人治輕法治,，多一事一議之舉,，少規(guī)則制度意識(shí)，強(qiáng)調(diào)制度建設(shè)作為根本正是針砭這種傳統(tǒng),。和諧社會(huì)中的先進(jìn)文化建設(shè),，重視制度建設(shè)主要體現(xiàn)在：一是領(lǐng)導(dǎo)制度上必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)下的“二為雙百”方針,；二是管理機(jī)制上必須強(qiáng)調(diào)法治意識(shí),、法治規(guī)則，通過(guò)法律引導(dǎo)文化體制改革,；三是文化發(fā)展上必須堅(jiān)持法治文化,，通過(guò)法治規(guī)范各項(xiàng)文化事業(yè)的開(kāi)展，引導(dǎo)先進(jìn)文化的普及,，規(guī)范各項(xiàng)文化事業(yè)的發(fā)展,。（蔣熙輝）
（責(zé)編：劉寶琴）
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