今天，是“五四運動”90周年的日子,，我們再次記起它,、紀念它。它是一場愛國運動,，這是一個定論,。但愛國并沒有一套規(guī)范動作，也不應當變成一個空洞口號,，如何愛國,，愛國的內(nèi)涵是什么，值得我們進一步追問和思考,。獨立思考,，本身就是“五四運動”精神遺產(chǎn)的一個組成部分。
90年前爆發(fā)的“五四運動”,，是由列強瓜分中國的圖謀觸發(fā)的,，其首要任務是救亡圖存。國有外辱,，我們必須出來抗爭,；有人賣國，我們不得不出來制止,。但“五四運動”是接續(xù)新文化運動而來,，其主題是啟蒙，是反封建,、反舊道德,、反舊文化。陳獨秀為中國請來了“德先生”和“賽先生”,，在神州大地上樹了民主與科學的大旗,。
時間向上追溯，從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始,，中國就開始救亡圖存,。救亡圖存的人都可以說是愛國者，但方法始終是一個問題。晚清洋務派搞過“洋務運動”,，康有為搞過君主立憲,，張之洞提出了“中學為體、西學為用”的主張,，孫中山領導了資產(chǎn)階級革命,。直到“五四運動”,，知識界提出民主與科學,，它們成了中國進步的兩個“輪子”，也是愛國的“方法論”,。
救亡圖存不僅止于抗爭,，其根本出路在于國家現(xiàn)代化，而中國如何現(xiàn)代化,，乃是一系列復雜課題,，沒有現(xiàn)成答案，它需要全民族“上下求索”,。國家的現(xiàn)代化,，需要杰出政治家的引領，要有“國策”作為“前進指南”,。但歷史經(jīng)驗證明,，沒有民眾的精神覺悟，沒有國人的自主自立,，一種高高在上的現(xiàn)代化方案是不會變成現(xiàn)實的,。國家現(xiàn)代化，需要新文化的支撐,。
“五四運動”,，著重于研究中國現(xiàn)代化的“方法論”，它在中國歷史上第一次提出了改造中國傳統(tǒng)文化的課題,。但即便是民主與科學,，也沒有一勞永逸地解決中國現(xiàn)代化的方法問題，它只是指明了中國進步的方向,。如何建設民主,，如何運用科學、發(fā)展科學,，仍然是擺在國人面前的一系列艱巨課題,。歷史已經(jīng)證明，經(jīng)過啟蒙的國人能夠通過思考和探索,，一步一步把國家向前推進,。
90年過去，中國現(xiàn)代化進程并沒有完結,，相反我們還有很長的路要走?，F(xiàn)在有一種認識,，把國家現(xiàn)代化簡化成經(jīng)濟現(xiàn)代化。而事實上,，經(jīng)濟只是一個現(xiàn)代化國家的基礎,，在此基礎之上，還有自由,、民主,、人權這樣一些人類珍視的價值追求。張揚這樣一些價值,，是國家現(xiàn)代化的題中應有之義,，也是國家現(xiàn)代化的“車輪”。
在這種意義上,，“五四運動”刷新了愛國的內(nèi)涵,。它提出的民主與科學，隨著中國經(jīng)濟社會發(fā)展,，日漸成為我們時代面臨的主要課題,。進行思考，作出選擇,，是“五四運動”教會我們的,。從根本上推動國家現(xiàn)代化，本身無疑是愛國的表現(xiàn),。（楊于澤）
（責編：劉寶琴）
 |
- 2009-05-04“五四”不僅僅是青年人的節(jié)日
- 2009-04-29懷念五四 呼喚“狂人”
- 2009-05-04“五四”90年 何以紀念
|
|