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《南京,！南京,！》 劉建平 制圖

作者：王泰白

這是根植在漢語世界里永恒的痛,，當南京和大屠殺作為兩個詞語被結(jié)構(gòu)在一個信息交換的場合，時間會自動倒退,，回到1937年寒冷的冬天，回到一條大江蕭索的岸邊,。

《南京！南京,！》把歷史文獻變成了社會生活的重大事件，不管是作為送給一個國家的禮物還是作為想像系統(tǒng)的一個新成員,，陸川的新片都在提示電影的另外一種功能性,，它不只是工作了一天的人用來消磨時間的機器，它可以擺脫無聊,、墮落的形象,，而成為現(xiàn)實世界意義闡釋的重要工具,。

1937年冬天的殘暴在銀幕上變得非常具體，一個人死亡前的眼神,、黑白影像里廢墟一般的城市,、一綹頭發(fā)、一具女人被摧毀的身體,、一顆子彈的嘯叫，如果喪失了這些歷歷在目的細節(jié)，對歷史的重新再現(xiàn)將會浪費多少口舌,，也正是通過這些影像,，歷史越過時間的樊籬進入現(xiàn)在的面貌，在政客、民族主義者,、歷史學家和電影工作者之間調(diào)動不同的權(quán)力形成爭吵,，讓思想的竊竊私語在個人具體的頭腦和公開的社會活動中繼續(xù)生產(chǎn)意義。

歷史是大量藝術(shù)作品的靈感和創(chuàng)作來源，但是歷史不能只是軼事(《色｜戒》),、故事演義(《赤壁》,、《七劍》),，它還必須提供可靠性,，對于一個現(xiàn)代國家的地緣政治,、國民塑造,，歷史的選擇性呈現(xiàn)必不可少。我們需要《南京,！南京！》的傳播來組織我們的記憶,，我們需要更多的轉(zhuǎn)述,、更多的藝術(shù)形式來強迫歷史不斷返回現(xiàn)場，在一個健康,、進步,、人性的社會中,，重新講述歷史的欲望代表了一個國家和社會自我反省的能力，可惜在一個充分娛樂的形式主義社會里,，反省和批判經(jīng)常淪為物質(zhì)繁榮的點綴,。

《南京！南京,！》的意義并不是要制造仇恨,，并不是要在兩個民族之間燃燒狹隘的歧見，歷史的暴行不遠萬里重新走進現(xiàn)場要求我們思考的是戰(zhàn)爭的罪惡和根源,，何況時間不管多么偉大,，那些暴行都是渺小的人類犯下的，人類良知的底線不僅僅在歷史的某一時刻被冒犯,，而是每時每刻都在被嚴重冒犯,。

占領(lǐng)了政治正確性的高地，《南京,！南京,！》在行銷上實際已經(jīng)成功了大半，但是脫離了歷史語境,，作為一個電影藝術(shù)文本,，《南京！南京,！》有些時候忘記了節(jié)制的魅力,。電影的結(jié)局男主角角川飲彈自盡，電影從他開始也準備從他結(jié)束,，之后小豆子和老趙大段的寫意鏡頭非常沒有必要,，至少沒有必要那么長，人性的沉痛會因為這種過于光明的渲染而變得粗淺起來,。

一場模仿痕跡嚴重的城市陣地戰(zhàn)過后,，被占領(lǐng)的南京節(jié)奏放緩,，所有隨鼓聲行進的敘事都緊湊利落，但是鼓聲一停,，《南京！南京,！》講故事的方式就不算高明了,，情節(jié)的演化并不是層層遞進的，而是通過人類暴行不斷的堆積來釋放觀眾的淚水,。

《南京,！南京！》邏輯演化的松弛和無力其實也體現(xiàn)在了男主角日本兵角川的覺醒方式上，一個國家寫給另一個國家悔過書是由一個害羞,、不善言語的日本兵來執(zhí)筆的，良知的歸來起源于一個男人的處子情節(jié)和他的懷鄉(xiāng)病,，就是說善的果實是扎根于一種非常不可靠的邏輯基礎(chǔ)上,，并且這種刻意的邏輯尋求反而阻斷了良知的直接抵達,，面對如此殘暴的行徑，人性善惡的戰(zhàn)斗沒有必要以多愁善感的方式婉轉(zhuǎn)完成,。

對角川內(nèi)在視角的過度依賴,，使《南京,！南京,！》削弱了對所有罹難者的內(nèi)在刻畫和描述，可恥的暴行之下肉體的恐懼和精神上的黑暗顯得強度不夠,。當然演員配置的不合理也是造成這個結(jié)果的原因之一,，日方演員的表演普遍上乘,、精到,，而中方演員良莠不齊,。高圓圓可能永遠學不會如何利用自己身體的內(nèi)在能量來演戲,；而范偉像是處于排練狀態(tài),，一直在思考我怎么演好這場戲,；慶幸的是,，劉燁終于證明了自己還是可以成為一個好演員的,。