婚喪嫁娶,，是再平常不過的事情,，但因為是煤老板的身份,，又因為請了央視的明星，一切似乎都神奇地具備了“公憤”的要素,。4月12日《京華時報》又有一例,，新聞說：昨天上午，門頭溝清水鎮(zhèn)西達摩村的山上山下掛滿了彩球,。當天是村中王輝(化名)的婚禮,，新郎是當?shù)孛旱V礦主的哥哥，侯耀華和叮當現(xiàn)場主持,，眾多明星在村委會禮堂內演出慶賀,。一名知情人透露，整個婚禮的花費在百萬元以上,。我留意到,，跟帖留言已經頗為“熱鬧”。
類似的“系列劇”往往是這樣發(fā)展的：先有味道怪異的新聞,，接著有義憤填膺的跟帖,，再接著有含沙射影的評論。在這些“系列劇”的背后,，是一個套路的邏輯：譬如,，煤老板結婚太奢侈；煤老板結婚的錢是工人的血汗所得,；央視明星不該和煤老板混在一起,。這些千瘡百孔的價值判斷，如果只是個別人的偏好還罷了,，一旦成為一種輿論態(tài)勢,，并進而成為社會價值標桿，的確是很危險的事情,。
我們不妨來看看“煤老板結婚”事件上的“公憤”吧,。一是所謂奢侈問題，消費是公民個人的私事,，不因身份而權利有別,。危機之下，富人多消費是更有效的內需拉動法,，只要合法,，別說百萬，就是千萬去結婚,，旁人也無可置喙,。尊重這一權利，就在于有一天當我們也富裕起來的時候,，花自己的錢不至于被別人指指點點,。二是所謂煤礦上的“血汗”問題,，這就好比索馬里海域有海盜，總不能把所有路經此地的船只都剿滅了處理,。我們可以關心煤礦安全,，但不能干涉人家的婚喪嫁娶，一碼歸一碼,，指桑罵槐不是一種理性的批判邏輯,。至于央視的大腕，既然能夠明碼標價地出席上流宴席,，為什么就不能下基層,、去煤老板的婚禮？都是藝人行為,，這就和舊時有錢人家唱堂會一樣,，沒什么稀奇。倒是有些人,，一方面又呼吁給央視祛魅,，一方面又見不得央視藝人去煤老板的婚禮，背后的“人格分裂”實在值得玩味,。
一個社會的批判價值,，不在于私權怎么了，而在于公權有沒有瑕疵,；不在于個體怎么了,，而在于制度有沒有失職。誰也沒有所謂的“道德制高點”,，誰也不要輕易拿德性說事,，公民社會的本質在于契約精神與法治理念。真要關心煤老板的婚禮,，不如關心如下三個問題：一者,，我們當下的分配體制是否科學合理，煤老板等群體于此取得的財富有無“多占”的意味,；二者,，煤礦生產安全監(jiān)管何以屢出問題，怎樣才得以扭轉“我國百萬噸煤死亡率是美國的100多倍,南非的30倍,印度的13倍,是全世界煤礦死亡率3倍”的現(xiàn)狀,；三者,，央視大腕走穴是潛規(guī)則還是明規(guī)則，是例行默許還是制度可依,？——而這些問題,，與婚禮本身并無直接無關。
憑心而論，如果我有了錢,，有人脈,，我也很想請央視大腕主持孩子的婚禮,。熱鬧又風光,，也算是“送文藝下鄉(xiāng)”，有啥不可呢,？煤老板的婚禮只要不悖逆公序良俗,，愛怎么辦就怎么辦，你吝嗇祝?？梢?，但請不要詛咒。我們還是少做些隔靴搔癢的事情了,，這不僅無助于社會癥結的紓解,，更容易被扣上仇富的帽子。說到底,，就事論事,，就問題研究問題，才能真正緩釋我們心中的種種怨憤,。（宋桂芳）
（責編：李艷）
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